从模拟到表征再到自我指涉.PDF

置 查 菱堂 ；从模拟到表征再到自我指涉 从模拟到表征再到 自我指涉 — — 论人类的三种符号崇拜 ■ 曾庆香 苏学 良 邱秀聪 【内容摘要】 本文认为人类社会历史经历了三种符号崇拜：仪式符号崇拜、宗教符号崇拜和身份符 号崇拜，并指出人类所崇拜的这三种符号的意指方式分别是模拟模式、表征模式与自我指涉模式。 【关键词】 符号崇拜；巫术；模拟；表征 ；自我指涉 法国学者拉康指出，符号是 “挖空存在使之成为 关的某种事物充满了崇拜与畏惧。如由于埃及的食物 欲望”的东西。即符号正是由于客体的不在场 ，才具 供应依赖于尼罗河的潮汛 ，因此他们最古老的神灵俄 有意义。因此 ，某种东西在我们 内心所激发的情感 西里斯 的祭祀仪式和历法都依赖 于尼罗河的潮汛。 会 自发地附加在代表这种东西的符号上。这 自然导 为了获得足够的生活资料 ，于是人们举行各种仪式进 致符号崇拜现象。 行控制、祈祷、祭祀、赎罪，以取悦于他们所认为的 英国学者鲍曼认为，人类社会可分为两个阶段： 能够控制他们所赖以生存的生活资料的神圣事物或者 生产者社会和消费者社会。@笔者认为，他这里 的人 超 自然力量 。 类社会应该不包含原始社会，因为原始社会或者以狩 在原始社会，人们几乎都无一例外地相信宇宙存 猎和采集经济为主，或者以渔业为主，或者以简单的 在某种超经验、超 自然的力量，而且认为只要通过特 自然农业为主。总之，他们只是利用简单的工具从大 定的仪式便能得到这种力量的帮助。 “倘若真的有人 自然中获取现成的生活资料 ，而不是创造生活资料。 仅凭一句话或一个手势，就能够调兵遣将 、斗转星 而生产则是指人们使用工具来创造各种生产资料和生 移、呼风唤雨，对原始人来说这也是不足为奇的。在 活资料。因此，从这一角度来说，人类社会应该包括 原始人看来，借助仪式使土地肥沃、猪羊满圈，使 自 三个阶段 ：获取者社会、生产者社会和消费者社会。 己繁盛兴旺起来，这完全是合情合理的事情，就像在 本文试图厘清人类在这三个社会阶段的符号崇拜及其 我们的眼里，利用农学技术手段可以获得同样的结果 指代特征。 一 样。”⑤因此原始社会普遍存在着仪式崇拜 ：无论是 生命转折，还是部落节 日；无论遭遇天灾人祸 (譬如 一 、 人类的三种符号崇拜 长期干旱，或者亲属去世)还是 出现失意困扰 (譬 追溯社会发展的这三个历程，可认为人类符号崇 如不孕不育，或者诞下双胞胎)，都会求助于仪式。 拜的演变历程是 ：获取者社会的仪式符号崇拜，生产 而对仪式的崇拜之所以是对仪式符号的崇拜，一 者社会的宗教符号崇拜 ，消费者社会的身份符号崇 是原始人认为主宰宇宙中的一切的 “神秘的 (或非经 拜。而诸如英国的爱德华 ·泰勒，法国的列维 一斯特 验的)存在或力量”因看不见、摸不着而在仪式上 劳斯等众多人类学家把人类的智力演化划分为三个阶 被化约为一种符号，这使得崇拜 “神秘的 (或非经 段 ：巫术时代、宗教时代和科学时代。人类学家的阶 验的)存在或力量”变成 了崇拜指代它的符号。原 段划分在某种程度上可谓是人类符号崇拜演变历程的 始社会的仪式崇拜实质上是巫术仪式崇拜@，而 “原 佐证 。 始巫术是基于这样一种观念，即由于人们创造了支配 1．仪式符号崇拜 现实的形象，人们就能实际地支配现实，……因此， 在获取者社会 ，即原始社会 ，人类靠天吃饭。这 以事先施行的祭仪作为实际活动获