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探究 : 什么叫“百家争鸣”?当时真的有一百个派别吗? 荀 子—儒家的现实主义者 * 第2课 战国时期的百家争鸣 * 第2课 战国时期的百家争鸣 五行? 五行指:金、木、水、火、土。 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 吕不韦 杂家 许行 农家 孙膑 吴起 兵家 张仪 苏秦 纵横家 邹衍 阴阳家 惠施 公孙龙 名家 李悝 商鞅 韩非 法家 庄周 道家 孟轲 荀况 儒家 墨翟 墨家 代表人物 学派 春秋战国时期的主要学派 铁器的使用 牛耕的出现 生产力进步, 井田制开始瓦解 最终归纳: 历史背景: ①春秋战国时期经济迅速发展,为学术文化繁荣提供物质条件。 ②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。 ③私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。 孟子 山东邹城孟子故里牌坊 孟子(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹城市)人。三岁时父亲逝世。 对儒家学说进一步发展,被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母断织”、“孟子受教免休妻”等就是流传下来的关于孟子的故事,至今仍有教育意义。 地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝、悌、忠、信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰仁者无敌,王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王上》 民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子·尽心下》 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 ——《孟子·离娄》 孟子的主张与荀子的主张有何不同? 谁更能代表孔子开创的儒家学派?为什么? 历史地位 荀子 孟子 其他主张 人性论 政治主张 代表人物 仁政学说 民贵君轻 礼法并施 性善论 舍生取义, 先义后利 性恶论 天行有常, 制天命而 用之 “亚圣”, 传统文化 儒家异端 哲学 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。 ——《孟子·公孙丑》 材料一:无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也; 无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心, 仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也; 是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。 ……茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。 材料二:“目好色,耳好声,口好味,心好利。” 想一想,这两则材料分别是谁的什么观点? 你觉得谁的观点有道理? 孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 《孟子》在唐后成为儒学经典,位列“四书之一。” 四书: 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经: 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 孟轲被后世尊为“亚圣”,地位仅次于孔丘。 先秦思想的总结者——荀子 材料:“天行有常,不为尧存,不为桀亡 应之人治则吉,应之以乱则凶” (1)尊重客观规律,并主张发挥人的主观能动性。 (2)人性本恶,认为后天教育可以使人由恶变善。 (3)治国方式,以礼教为主,王霸兼用,王道为主。 影响及其特点: 三峡 墨子 墨子故里(位于山东省滕州市东北部) 材料一:欲天下之富而恶其贫,欲天下之治 而恶其乱,当兼相爱、交相利。 材料二:(战争)春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。 材料三:尚贤者,政之本也。……虽在农与工肆之人,有能则举之。……天下之百姓,皆上同与天子。 请思考:这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点?除此之外墨子还有哪些观点? “兼爱”、“非攻”、“尚贤” 墨翟主张“节用” 、“节葬”。他认为“圣人为政一国,一国可倍也。大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也。因其国家,去其无用之费,足以倍之”(《节用上》)。去掉了浪费,财富就会增加一倍。 (墨子)反对“厚葬”、“久丧”,认为那样做“国家必贫,人民必寡,刑政必乱”。他特别指斥“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军、大夫杀殉,众者数十,寡者数人”(《节葬下》)的奴隶制的遗风。他很有见地地指出:丧葬方式,有的民族用火葬,有的民族“朽其肉而弃之,然后埋其骨”,完全是“便其习而义其俗”(《节葬下》)的事,并不是什么“圣王之制”。 ——孙叔平《中国哲学史稿》 庄子故里(今河南商丘) 庄子:战国时代宋国(今商丘)人,名周,
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