河南天一大联考2016年高中毕业班阶段性测试课件.doc

河南天一大联考2016年高中毕业班阶段性测试(六) 语?文第I卷??阅读题必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分}阅读下面的文字，完成l～3题。中国绘画是中国文化的表征，它构成中国文化的一部分，是中国文化精神之视觉图像。南朝刘宋时期的颜延之说：“图载之意有三，一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。”这三种图载，都是先民在观察自然的过程中，进行视觉抽象的结果，是先民视觉思维和精神世界的呈现。八卦用高度抽象化的长短横线排列成为“图理”的符号，成为中国哲学的源头之一。八卦这种“图载”，是古人仰观天象、俯察万物的结果，其精神作用可以通神明之德，类万物之情。中国方块文字是象形文字，是一种“图识”，无论是象形、形声、指事都和形有关，依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。按照唐代张彦远的说法，古时“书画同体而未分，象制肇创而犹略。元以传其意，故有书，无以见其形，故有画”，书画起源与创作，都是“天地圣人之意”。许慎在《说文解字·叙》中说：“盖文字者．经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”中国的象形文字经过书写，成为一种特殊的艺术门类即书法艺术。中国书法又和绘画相联，以书入画，书画用笔同法。中国绘画在不同的历史时期承载特定的文化内容。如在汉代，现留存下来的上万块画像石，既有远古传说，也有历史名人和现实生活，如伏羲女娲、孔子见老子、荆轲刺秦王等，是我们了解汉代及先秦文化的图像资料。魏晋南北朝，卷轴画得到发展，出现了顾恺之、陆探微等大家，如顾恺之的《洛神赋图》《女史箴图》，根据文史作品即汉魏曹植的《洛神赋》和西晋张华的《女史箴》而作，反映了绘画与文学作品的密切关系。隋唐人物画达到很高的水平，无论是帝王题材还是仕女画，唐代人物画向现实生活进行了开拓。宋代的《清明上河图》，则向世俗化方向发展。唐宋人物画现实题材及形象塑造。取得杰出成就。而此时西方还处于中世纪所谓黑暗时代，流行的主要是圣像画。中国的山水画在东晋已经产生，在南朝刘宋时期得到较快发展。隋唐青绿山水和水墨山水分别得到发展。而到五代和宋代，山水画进入黄金时代，元明清山水画进一步发展，山水画成为中国绘画的主流画科。魏晋南北朝时期，山水画的产生和发展，是老庄道法自然、清静无为、返璞归真、热爱自然的精神表现。遁迹山林，对自然的无限向往和对自然的观赏与精神享受，也催发了中国文人士大夫想象性的韵律文学即山水诗的发展。中国的山水画的本质精神被北宋山水画家郭熙在《林泉高致》中揭示出来，这部著作是至今概括绘画中表现人和自然审美关系的最佳著作。郭熙不但总结山水画创作规律，包括平远、深远、高远的“三远”视觉规律，而且揭示山水画的本质和功能在于“林泉之志”。当中国山水画已发展千年进入黄金时代之时。西方人的自然风景意识还在沉睡之中。西方人在资本主义工业革命之间，才开始想到大自然的可贵，才唤醒他们的自然意识。到17世纪，荷兰的荷贝玛、雷斯达尔才创作出独立的风景画。(摘编自陈池瑜《中国绘画之文化价值》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．作为我国文化精神的视觉图像，中国绘画历史悠久，承载着不同历史阶段特定的文化内容，是中国文化的重要组成部分。B．南朝的颜延之提出的三种“图载”说，代表了先民在通过视觉观察自然的过程中抽象形成的结果，包含了先民的视觉思维和精神世界。C．八卦指的是用高度抽象化的长短横线排列成的符号，这种“图理”的卦象是古人观察天地万物的结果，也是中国哲学的源头之一。D．汉字是一种带有“图识”性质的象形文字。无论古人所说的“文”或“字”。都和形有着密切的关系，例如象形字、形声字、指事字等。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．依据张彦远的看法，书法和绘画原本同体同源，关系密切，它们的产生与创作，代表着“天地圣人之意”，这一观点在许慎的《说文解字·叙》中可以得到些许印证。B．人们借助历史上留存下来的汉代画像石可以对汉代社会，甚至对先秦文化也有所了解，可以直观感受伏羲女娲的神话传说和荆轲刺秦王的历史故事。C．作为中国绘画重要画科的山水画，东晋已经产生，在南朝和隋唐得到较快发展，五代和宋代则迎来了其发展的黄金期，其后山水画又进一步得到发展。D．老庄道法自然、清静无为、热爱自然等思想精神推动了山水画的产生和发展；中国早期的山水诗，与文人士大夫对自然的无限向往、观赏与精神享受密不可分。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．以曹植《洛神赋》、张华《女史箴》的内容为基础，画家顾恺之创作了卷轴画《女史箴图》《洛神赋图》．体现了绘画与文学作品的密切关系。B．当西方尚处于圣像画时代时，中国的人物画就已达到了很高的水平，特别是宋代《清明上河图》的出现．将人物画的发展推向了一个新的高峰。C．中国山水画的本质精神是“林泉之志”，郭熙的《林泉高致》作为概括绘画中表现人