中国传统文化第二讲备课7.ppt

何为雅文化？何为俗文化？ 一些人认为… 序 雅-俗——字义 雅： 雅者，正也。言王政之所由废兴也。 ──《毛诗序》 　　 文章尔雅。 ──《史记·三王世家》 俗： 俗，习也。——《说文》 入国而问俗。——《礼记·曲礼》 六曰以俗教安。——《周礼》 雅文化 一、凝碧旧池头，一听管弦凄切—儒学的发展 儒学的发展与定型及儒家学说的治世哲理 二、多少梨园声在—国学与国教 国学与国教—学而优则仕及官本位的 影响—现代科举的困惑 三、总不堪华发—四书五经的地位与影响 重新整理传统文化经典的必要性及 四书常识举隅。关于《大学》、 《中庸》、《论语》、《孟子》。 俗文化 的代表作 感受 中国的文学和艺术在中国的历 史发展中具有独特的历史地位。 然而中国由古至今对文学 艺术起源和功用的认识从 来都是泛政治化的。中国传 统文化对美的规律的认识 是从韵律开始的，在这种美 的韵律之中，产生了汉字， 产生了诗歌，产生了农耕文 化中人与自然的和谐生活。 一、问世间，情为何物—文学艺术起源简论 文艺起源于人性自然抒发 及文艺是人有意识的情感表达 二、漂零久，而今何意—文艺、巫术与政治 文艺与政治传统 及文艺与政治关系错觉 三、箫声断，约彩鸾归去—美学概论 美的情感表达 就是文艺及美学定义 尽管中国古代没有长篇史诗流传于世， 但也应是当之无愧的诗的国度。因为中国古 代诗文的历史与成就是世界各国古代难以比 肩的，这不仅是由于汉语的韵律美，也是由于以诗歌为生活内容的风土民情。中国 是诗的国度，也是以 诗、文为文化政 治教义的国 度。 形成这种现象的原因在于精神意识的政治化和政治的宗教化。 一、清晨帘暮卷轻霜—诗意文化的源流 诗意文化的国度 及诗文化的源与流 二、对潇潇暮雨洒江天—诗意文化本质内涵 诗与文的文化教义化 及以诗为舞的社会 三、豪华荡尽只有青山如洛—诗文教义的文化影响 关于传统文化的诗文化及关于社会生活的诗文化 关于人生情感的理性化及关于精神信仰的哲学化 * 雅文化 与 俗文化 主讲：李福林 E-mail：lifulin217cool@163.com 第二讲 目录 一、序 二、雅文化的代表作 三、俗文化的代表作 四、感受 视古为雅，视今为俗； 以寡为雅，以众为俗； 以远为雅，以近为俗； 以静为雅，以动为俗； 以庄为雅，以谐为俗； 以虚为雅，以实为俗。 在这些观念中存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利。在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗的生活，人类文化就将失去生命力的源泉。 雅与俗是一个文化的概念，从我们先祖的 先秦文化中就出现这一概念，最典型的就是 《诗经》内容的分类《风》、《雅》、 《颂》。 雅与俗是一对 矛盾的统一体。 雅文化有时候与俗文化是 水火不相融的， 有时候又是 互为补充的。 的代表作 由汉至唐宋，再由唐宋至明清，中国以 儒家文化为核心的正统文化，不仅融化了 汉民族的历史，也融合了其他民族的历史， 成为传统文化中大一统思想的核心内容， 《四书五经》是对中国儒家文化主流的最经 典的概括。几千年的儒 家思想文 化传统，渗 透进中华民族子孙的每一个毛孔， 影响至华夏神州的每一个角落。 封建社会以后,中国的专制集权逐步发展,帝王开始 控制人民的各个方面,当然也包 括对文化的控制.于是,雅文化 成了为统治者歌功颂德的 文化,是封建正统思想的代言人。 《论语》《孟子》 等逐步受到推崇,成为学生必学 的内容,而一些描写市井 百态的小说被贬为俗文化 而受到压制,因为人民是不能 拥有自由的言论的. 雅文化 雅文化 按中国古代官修体例，经史子集已能包括 皇家天下的全部内容，其中，史家在中国 历史上始终具有着极为特殊的地位，中国 传统文化之中，史学的成就 及其所占的地位，令 世界各国古代 不敢望其项背， 同时，也可以 这样说，没有《史记》，几乎就不可能有完 整的中国古代历史。 一、雕栏玉砌今犹在—