2016年南京一模作文审题.ppt

必须承认，并非每一个人的过去都是坦途，都值得怀念。更有不少人处之以暧昧不明的态度，不断虚假化过去，使之成为“亲切的怀念”，借以安慰自己。 事实上，过去自有其价值，但虚假了的过去不仅消解了这价值，也不断地侵蚀着你的现在。 《美丽新世界》里的人们没有过去，用作者赫胥黎本人的话说是：“过去的因和未来的果都遁形了，只有当下繁花灿然盛开，那么，这没有过去的繁花美吗？书中的人物是麻木的，尽管全情投入当下的工作，内心也难以安宁，只因他不知所去何方。 海德格尔曾言，只有不断清洗冲刷过去，人才得已为人，从一次又一次的对过去的洗涤中，你获得了新生。是的，不反思与回想过去。我们也难以成长。 只有一个前提——那过去得真实。拖不真实，再亲切的还念恐怕也只是鲁迅笔下的的“阿Q”精神，自欺欺人而已，最终落得个迷途也难知返的下场，好不凄惨。 然而，令人堪忧的是，今人的过去正一步步被残蚀，被沦陷的故乡所残蚀，也被“娱乐天下”的叫嚣所残蚀。米兰?昆德拉曾不无惋伤地叹道：我们这个时代迷上了速度魔鬼，因此这个时代便容易忘怀。其实，人不能承受的不是过去的伤口而造成的重，而是没有过去的轻浮。 总要有人承载起忆往开来的重任，赫塔?米勒做到了，清洗也擦拭收受害者的伤口，索尔仁尼琴做到了，忆往让他成为俄罗斯的良心，而我们自己靠谁呢，我们的华夏民族？ 面对碎片文字盛行，守卫过去，守望文化的大梁无人挑的困境，林贤治这样叹道： “我们的作家有理性，有钢铁，有裸露的床单，有变戏法的手巾，就是没有手绢。” 文章主要论述了真实的过去所具有价值。 开头由赫塔?米勒的手绢引入，肯定了其追忆真实过去的做法。之后通过《美丽新世界》中的人们和海德格尔的话分别论证了真实过去对于当下和未来的意义，从而得出真实过去有自己的价值的观点。之后，联系现实，对比国内外，指出当下国人忘却过去尤其是伤痛。最后，由林贤治的喟叹作文。 本文观点明确，引入巧妙，举例贴切，论证思路清晰。不过引文略有堆砌之嫌，且第四段和第八段有重复之感，导致四到八节文气不畅，建议将第四节删去。 古画之思 墨气淋漓。 一幅《云山图》映入眼帘，在故宫茫茫似海的山水画中绽放异彩。 总觉画僧石涛是最富灵气的画者，画中一改传统古画三叠两段，两山一水的构图俗套，只见浩渺的烟云，不见山脚，连山顶也若隐若现似雾非雾藏于其中。创作的智慧——“求变”汪洋恣肆其中，纵横排奡，独具一格。 有人说，智慧是一种经验，此话不假，元四家含蓄素淡，入世超俗的明四家，艳丽妖冶，循规蹈矩的清初四王细腻温歆。而在明季，师古之风更是盛行，惟前人是举，惟后人是仰。陈洪绶在《玉几山房画外录》中提及，如以唐之韵,运宋之理,行元之格,则大成矣。”在他们眼中，经验主义的智慧作画观念可见一斑。 摹古之风日炽，才华横溢的石涛异军突起，对这种风气毫不理，竟发出“笔墨当随时代”的惊呼。一件上乘之所当自我革故，才能有所创新，他的智慧便在于此。 破程式化的临摹之法，创师法自然之新，画作酣畅淋漓，与八大山人之怪诞陆离，渐江之峭刻狷介，石谿之繁复畅煦也大相径庭。自成一番景象。 画中不再只有高山悬泉，亦可见点苔密密麻麻劈头盖面，彰显生命之挥霍与可贵，他不再只是泼墨于低，枯湿浓淡并施并用，粗犷处浓墨大点犹如惊雷。细微处缜密严谨毫无虚下，赭代墨皴擦连胭脂也作绘于灼灼桃花，真真是鼎新之智慧。 然而他的智慧绝不仅仅如此，他并未抛弃经验的价值，高华的意境，雅致的情趣，深邃的智慧依然汨汨流动于笔墨之间。 是的，这是大智慧，是眼界更是境界。昌黎先生在奢靡繁华时提倡古文运动，发的该是同一股肺腑之言吧。“无非好古之文，好古之道也。”面对传承所需的定是如此的智慧。 创新抑或是继承，要的不是附属居次，末节零碎，更不是表面的文章、浮皮的染彩，就像旧瓶，只要装上新酒便是佳酿。 可憾的是，而今我们缺的正是这样智慧的去“酿”一瓶新酒，模仿纽约的旧城改造；模仿东京大学的宣传造势，直令人唏嘘不已。 在固有的观念连同思想意识一同崩溃的年代，学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区，还能有石涛、韩愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗？ 我答不上来，还有更多的人答不上来。 看去，眼前的山是愈发崚嶒了。 “明”——能够选择适合表达的文体吗？ ? 作文评讲注意文体多样化而不单一化，个性化而不公式化。鼓励学生尝试以下写作： 记叙类：小说，写景散文，写人散文，传记，通讯，墓志铭，等等 论述类：评论、杂文、随笔，等等 理性的光芒 把握三个“避免”，不写低分记叙文 1.避免用故事演绎故事，“克隆”所给材料。 2．避免以不变应对万变，套用万能公式。 3.避免以记叙代替描写，采用流水表达。 槐 ? 深秋时节，秋风吹起，思绪不禁随风而行，几个飘忽，便念见了故乡的槐。 正是槐花点点，累累缀于树端的时节。“那似花还似非花”的蕊，在秋