从文学的征途看文学的使命.ppt

从文学的征途看文学的现实使命 姓名:谭永周 班级：广告0901班 家乡：湘西吉首 兴趣爱好：藏书、看书，跋山涉水 上个世纪四十年代，法国哲学家、文学家萨特的著作在整个西方的文化界及政治理论界轰动一时。萨特早年深信文学能救世，他曾经这样解释她的文学创作活动，他说，“自命委任状，旨在保护人类”，要“保护人类不滚入悬崖深渊之中”。然而，到了他的晚年，当他回顾自己的创作之时，他又说，“我自称是受百姓拥护的救星，其实私下是为了自己得救”，“我长期把笔当做剑，现在我认识到我们无能为力”。当然我们无法否认萨特在创作上的成就，但是我们确实应该清醒的认识到，文学又有其鞭长莫及的局限。王跃文老师文风质朴，看得出他十分真诚，就像他在《尴尬人戏说尴尬事》中“不由得怀疑文学的功用了。文学或作家的肩上哪承担得起那么沉重的负荷！”又自嘲自己的“堂吉诃德味道”。 谈到文学的现实使命，我认为不管我们赋予它怎样崇高的使命，发点无非不是出于三点理由，一是安顿人的灵魂，二是寻找人生的意义，最终落脚于真善美的追求。 首先，文学从安顿灵魂出发。 哲学家费西诺这样定义灵魂——“灵魂是连结精神与肉体的中介”。精神与肉体的格调是不一致的，人就像一团欲望，得不到满足便会痛苦。这二者的欲望指向常常相反，简言之即灵与肉时常会发生冲突，这时候灵魂就会显得躁动不安。灵魂的躁动往往可以借助文学的形式加以表达，从而灵魂成就文学的同时，自己也得到了安顿。用弗洛伊德的理论：实际生活里不能满足欲望的人,死了心作退一步想,创造出文艺来,起一种精神代用品的功用,借幻想来过瘾。所以，巴金“为了让心上的火喷出来，我求助于纸笔……写完了小说，心里的火渐渐熄灭，我得到了短时的安宁”，于是乎便有了《家》、《春》、《秋》这些著作。在这方面，沈从文的创作动机也有着某些相似的心理，他说：“因为我活到这个世界里有所爱。美丽、清洁、智慧，以及全人类幸福的幻影，皆永远觉得是一种德性，也因此永远使我对它崇拜和倾心。”现实生活不如意的事情太多了，当人们无力抵抗强大的生活漩涡之时，他便力图创造一个世界，用真善美来装饰。沈从文则醉心于构建他那供奉人形的“希腊小庙”，他对于人性之美的呼唤首先来自于他灵魂的孤独感，他说：“我除了走我 一条从幻想中达到爱与美的接触的路，能使我到这世界是有气力寂寞地活下去，真没有别的什么了。”于是乎《边城》、《湘行散记》便诞生了。 我记日记的习惯也是从这样的冲动开始的，我平时看到一些美丽的景物、美的人，我便感叹美的转瞬即逝，“美丽总是愁人的”，接着无比惆怅。可是接着这点惆怅的情绪，我把它们记录下来，加以调和，顿时又便觉得那美具有了永恒的性质。灵魂活动往往也只是降临在沉默的时刻，它是一种心灵深处的活动，所以它不需要观众和掌声，它力求朴素，它也因此用极其简单的媒介使人实现心灵的朝圣。世界上最躁动的心魂往往预示着最大的激情，文学作品的阅读和个人性的创作都是使心灵宁静的途径。 2010年6月6日 晴 没有钱的日子可真够窘迫，连自己心爱的书都拿不出钱去买。或许吧，穷书生有穷书生的好处，那就是可以不为复杂的人情世故所累……人生只有一次，智慧的魅力又如此吸引人，一定要把握好人生的每一时段，一定要坚持不懈的追求智慧！ 任别人去弄他们的经济、商业和成功学吧，相信我追求智慧的方式是最适合自己的，走吧，路会越走越宽！ 2010年6月11日 晴 今天看了两本书，一本是《岳麓书院讲学录》，看了余秋雨、余光中、金庸、黄永玉等人的讲学，真希望以后有机会能够聆听到文化大家的讲学。另一本书是安妮宝贝的《告别薇安》，我看到一种无奈的颓废的人生观，频繁的性描写与空虚的病态的灵魂。我不明白人活着为什么要这样，人生难道就不能更阳光、更健康一点吗？ 2010年11月4日 阴 ……其实，尽管我倾心于这些淡泊、素朴的智慧人生观，但我毕竟是功利的。因我的自卑需要从人事上得到一点肯定与证实。“艺术拯救人生”，尼采啊，我的艺术在哪里？我对于艺术天生感受力迟钝。美丽的自然使我感到局限和流恋，美丽的女人牵动着我的心肠。既然你否定了大多数人的那种生存状态对于你的意义，那你就应该在别的方面建立起属于自己的事业。 那么，明天我会是怎样？在实践上，我一直是个弱者，我没有不顾一切地追求某种事物的勇敢和蛮悍。 其次，文学在找寻人生意义的途中开垦。 面对茫茫宇宙，我们知之甚少，有着无限的疑惑;而面对我们自己时，其实我们也是不熟悉的。可以说，人活着就伴随着一系列疑惑。由于神的解体，上帝和宗教权威的下降，虚无主义成了19世纪的“世纪病”，它的核心是“最高价值丧失价值”，围绕着这个核心，“人被抛入这个混沌的世界”、“没有根据，没有意义”。在虚无主义或者存在