文化产业链中的文化生产及文化产品.ppt

文化生产及产品分析 媒体全球化时代的文化生产 ?2009年10月9日，全球知名媒体共同发起的世界媒体峰会在北京人民大会堂开幕。来自世界各地的通讯社、报刊、广播、电视、网络等各种媒体形态的170多家传媒机构参与这次盛会。 主流媒介和新媒介的共生，造就了两种不同的文化话语：国家话语与民间话语。前者不断地遭受后者挑战，面临再造；后者则往往失之于非理性化的群氓政治趋势，过多情绪化的声音，常常淹没对现实政治的认真反思和知性思考。 在这种“分裂”的媒体文化话语夹缝中，中国的文化生产症候日益明显。电影、音乐等等娱乐媒介文化，谋求资本利润，尽力避免国家主义色彩的道德伦理生产；网络文化则以民主监督者自居，不断“颠覆”国家主义文化生产逻辑；电视与报刊则无法摆脱“喉舌”操控，遵循日渐空壳的话语形式。其直接的后果就是，中国作为新世纪崛起中的强国，其文化生产的三大领域处在互不相干又相互颠覆的状态之中。娱乐媒介文化的市侩主义倾向、网络媒介文化的广场政治倾向与主流媒介文化的国家主义倾向，分别塑造不同的中国形象的同时，也使得三种领域的中国文化生产难以聚合足够的权威和信用，不能在文化全球化时代谋得一席之地。 中国的主流媒体当前面临两种挑战：即民间媒体与西方媒体的挑战。这次峰会的召开，可以视为中国主流媒体文化在全球化时代的展开新博弈的开端。峰会展示了中国决心走向媒体全球化生产体系的决心和愿望，也表达了谋求中国与西方媒体共识的诉求。这意味着，中国的媒体生产，将把面向全球推行中国国家文化、生产中国形象、提升国家政治魅力作为核心，从而解锁国家主义、民族主义所造就的政治对立。 ?与之相应，中国媒体文化的全球化生产，还意味着逐步放弃“宣传”、“灌输”这些观念，而代之以“对话”、“沟通”等种种姿态。 简单地说，这次峰会显示了中国媒体文化生产的一次重大转向：中国将开始逐步把国内的媒体文化生产纳入到全球媒体文化系统之中。这意味着，一直遵循国家主义生产原则的国内主流媒体，将慢慢融入到全球媒介文化话语之中，并逐步参与全球媒体文化的竞争。 文化生产力 理解文化生产力要从理解文化生产开始。马克思的“三大生产”理论指出，人类的物质生产、精神（知识、思想、理论、观念等）生产、个人生命的生产和再生产，是人类生存和发展的基本的、普遍的形式。他指出：“从历史的最初时期起，从第一批人出现时，这三个方面就同时存在着，而且现在也还在历史上起着作用”，它们“是一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提”；只要人类存在，就意味着物质生产、精神生产和人的生产这“三大生产”每天都在进行，不能停止；而它们的运动和不断地采取新的形式，就造成并表现为“历史”。总体意义上的文化生产，是指人类全部生活以及人自身的生产和再生产，文化生产渗透于这三大生产之中，是它们的共同内容和共同成果。 我们可以看到在当今文化生产中的两个互相矛盾的倾向，一个是开始检讨市场化所带来的文化商业化和低俗化的倾向，试图以道德或严肃艺术的内容来改造娱乐文化(艺术电影)；另一个倾向是继续推进市场娱乐化的商业操作（商业电影）。这两个倾向看起来互相冲突，但是背后却有一个更高的文化审查和筛选机制在操作。 贾樟柯对当下道德及严肃艺术的追求，如果在这样一个畸形的架构下去追求，无非是利用体制力量压制另外一套不同文化形态的模式。 张艺谋 PK 贾樟柯 2006年末，张艺谋的《满城尽带黄金甲》与贾樟柯的《三峡好人》在大陆电影市场同时公映， 1.不看阿凡达，人生有遗憾! ??? 2.如果没有钱，贷款也要看! 上线以来已经赚了20个亿美元，在中国几乎每星期赚一个亿人民币，这当中极少有单位作为政治任务或年终福利购票发放，绝大多数是人们主动自觉甚至排队买票乖乖挨宰 阿凡达的文化生产力解密 中国无素 一、暴力拆迁 二、异类相爱 三、神力相助 PK 同时上映的反映中国文化的始祖孔子的电影《孔子》，却非常惨淡。如今，“孔子学院”又遍布世界，“孔子”又成为宣传中华文化的招牌。在中国几千年的历史中，“孔子”是一个跌宕起伏、举足轻重的大人物，对于中国人来说，电影《孔子》应该是要看一看的。可是在《阿凡达》的热潮面前，电影《孔子》相形见绌。 1、技术 （1）科学素质：编剧或者科幻小说的作者必须有一定的科学素质和人生经历，能够想象出未来世界中人类如何利用新的技术解决面临的新的问题。 想象力：一种美学素质已经成为一种生产力。 （2）科技技术：国家地理》杂志给出了答案，人和计算机通过神经直接联系已经成为了现实。 2、对文化生产规律的把握： （1）精神自由： 容易引起民众不满，引发社会郁积情绪的电影常常遭遇禁播和封杀的命运。 （2）共鸣感： 绝望的弱势群体为保护家园所作出的反抗，跨域了语言和文化的障碍，也从一个角度证明了普世价值的存在。