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谁能说出这几位圣人都是指谁 ? 诗圣： 画圣： 医圣： 武圣： 史圣： 书圣 ： 王羲之 兰亭集序 王羲之 暮春之初 天朗气清 崇山峻岭 崇山峻岭 清流急湍 茂林 列举“古今文人论生死” 司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……” 史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 庄子：鼓盆而歌? 李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄 修竹 茂林修竹 清流激湍映带左右 引以为流觞曲水，列坐其次 “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。 第三段 结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。 趣 诸 因 虽 向 修 期 兴 概括内容要点。 第三段 人生感慨 作者所抒发的人生感慨是什么？ 死生亦大矣。 作者的内心感受是怎样的？ 岂不痛哉！ 作者是如何由“乐”而“痛”的？ 第三段 承接上文 不同的生活方式 相同的内心感受 思考生死 发出感慨 夫… … 或… …或… … 虽… …当其… …曾… …及其 向… …犹不能不… …况 古人云… … 乐 痛 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 第四段 结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。 喻 一 齐 为 所以 固 致 斯文 第四段 概括内容要点。 作序目的 第三段 作者是如何表明写作目的的？ 与昔人共鸣 对今人批判 于后人有感 每览昔人…… 固知…… 后之视今…… 故…… 虽…… 后之览者…… 作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 消极其表,执着其里 悲感弥漫于外,深情激动于中 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多. ——曹操 胜景不长，胜宴难再。 ——王勃 年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。 ——刘希夷 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 ——苏轼 人生似虚化， 终当归空无。 ——陶渊明 文中有些词语今天已经发展成了成语： 崇山峻岭、茂林修竹、 天朗气清、游目骋怀、 世殊事异、感慨系之、 放浪形骸。? 甲骨文 实物 拓片 大盂鼎 攻吴王夫差鉴 篆书 秦隶 汉隶 草书 王羲之行穰贴 张旭作品（局部） 张 旭 草 书 毛泽东书法作品 颜真卿 ------多宝塔埤 苏轼------赤壁赋 王羲之---姨母贴 * 在中国书法艺术发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。 就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。 东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑