民族志的观察法.ppt

尤其是 今日多媒体性质的照相机和摄像机等工具，用来完整记录一个活动片段。 （九）民族志观察的记录内容 1. 主客结合：所观察的内容 + 观察者当时感受； 2. 充分的焦点内容 + 尽量的背景内容 3. 观察日记： 一、当天工作总结与反思，包括对后面访谈或观察的新想法 二、预料之外事件 三、第二天工作计划细目 四、访谈工具的准备 努力学：人类学电影方法 （影视人类学） 用人类学的理论与方法贯穿纪录片电影的摄制；或者说，影视人类学是以影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化。 它是“无演员、无布景、无剧本、无表演”的纪实式拍摄，也称为“民族志电影”。 《教育研究方法》 民族志研究基本技术—观察法 总论：民族志调查过程基本特征 事前：全面的准备 （问题、工具、天时、地理 人和） ↓↓ 初期：热身与总体背景 ↓↓ 然后：聚焦中心问题 ↓↓ 最后：深化和补充 一、民族志的观察 常人说，“耳听为虚，眼见为实” 凯撒大帝说， “I COME, I SEE, I CONQUOR!” 请思考： 英语中， I SEE = I ? 观察有何特别价值？ “研究始于观察，观察渗透理论” ——T.库恩 （一）观察的特别价值 1. 现场实施，更利于避免访谈的主观性； 2. 简便易行，短时间内获取大量的原始资料， 尤其是被试语焉不详的东西； 3. 了解场景知识，为进一步访谈提供参照； 4. 较适合不能有效言语被试，尤其是婴儿， 还有羞女。 观察难吗？不是瞎者都看得见哟 为何常人会遭骂— 你瞎了眼吗/ 你四只不够用/有眼睛无眼珠/ 你们众眼不一！ 而且，民族志观察不同于不经意的日常观察，也尽量避免太正经的“科学”观察研究。 1.有目的、计划和工具，要系统记录和信效度； 2.场景的自然主义，尤其是平常见深理和神奇 ； 3.研究者的适当参与性 4.内容的全貌性。 （二）观察前的准备 1. 明确问题、工具、 2. 察天时 、地理 （以免不可弥补的遗憾）； 3. 重人和，尤其是联络守门人和意中人， 带上一位当地人（不太起眼者）， 带上一位同仁作为验证者。 （三）初期：热身与总体背景观察（无焦点式观察） 空间：物理位置或场所 时间：事件发生顺序；观察的时间 环境：现场呈现的物质环境，制度环境 行动者：卷入的人们和旁人 活动：系列相关行动 谈话：活动中人们的言语，包括沉默的意义 感情：观察者感受和被观察者所表达的情绪等 （四）正期：关注中心问题（焦点观察） 1. 聚焦问题，但尽量不要打扰被试； （“自然”性的帮忙，则妙） 2. 注意微妙现象：体语；计划外的活动， 该发生而未发生的活动； 3. 尽早自然灵活记录，包括观察者 自己的观察行为和感受；每天观察日记！ 4. 事后恰当地追问：见而未懂的重要现象。 （五）补充性观察 在材料收集接近尾声的阶段，对不完备之处进行补充； 观察相似或相反的例子，进一步印证。 （六）日常生活琐事和敏感性人与事的观察 思考：何以有效观察同性恋行为？ 提示：1. 巧妙卧底，苦选场合。 例子：同性恋行为研究 Humphreys (1975)在60年代对同性恋者的性行为进行了非参与性观察。他选择公共厕所作为观察的场所，因为当时同性恋是非法的，主要在公厕进行。他选择的角色是充当窥淫癖者（voyeur）。他不卷入同性恋活动，因而是非参与者，但是，被观察者接受他的观察，因而是公开观察，即：非参与性公开观察。 可见，难题的处理：既不影响和干扰被观察对象的自然进程，同时又不实质卷入其中。 提示2：被研究者作为观察者：个案的日常生活 Dabbs (1982) 描述了对相片媒介的不同运用--- 把一台相机交给被研究者，要求他/她摄下能够表现“自己是谁”的相片。也可以让被研究者建立相片日记，通过相机捕获他们日常生活的各个方面和事件。至于拍摄什么和不拍摄什么，是由被研究者自己决定的。 研究者可以通过被研究者的摄影选择和取景，来推论被研究者对日常生活的观点。这种方法比较适宜对不同的个案（被研究者）进行视角（对生活的视角、观点和态度）的比较。 案例：被研究者作为观察者 Wuggenig (1990) 采纳了相似的研究程序：为了研究生活领域的意义，研究者告诉被研究者如何运用12张相片来记录能典型地表现他们的生活方式和住宅内部条件的画