河北部分名人录.ppt

尧（前2377—前2259年），姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前 2377 年农历二月初二，在唐地伊祁山诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15 岁时在唐县封山下受封为唐侯。20 岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为中国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳。唐尧在帝位70 年，90 岁禅让于舜，约公元前2259年，尧118 岁时去世。;伯夷为商末孤竹国（今河北卢龙西）孤竹君之长子，姓墨胎氏，名允。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。 伯夷与叔齐不食周粟、饿死首阳山的故事，说明他们是节义之士，姜太公曾评价说：“此义人也！” 他们身上所折射出的高尚民族气节，是中华传统文化中最闪亮的一点，永远值得我们去继承与弘扬。;叔齐：商末孤竹国（今河北卢龙西）君次子，名致。孤竹君立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周，投奔西伯（即周文王）。西伯死后，武王东进伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧而用兵，是不孝不仁。武王灭商后，他们逃到首阳山（今山西永济南），不食周粟，饥饿而死。伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为传颂，对谦恭揖让的民族传统的形成产生过积极影响，他们身上所折射出的高尚民族气节，永远值得我们去继承和弘扬。;蔺相如（前329年—前259年），战国时赵国上卿，今山西柳林孟门人，一说山西古县蔺子坪人，一说河北省保定市曲阳县人,战国时期著名的政治家、外交家。先为赵国宦官头目缪贤的家臣，后来官至上卿。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。;李牧（？－前229年），嬴姓，李氏，名牧，柏仁人（今邢台隆尧），战国时期的赵国军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”[1]。 李牧生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边???，抗击匈奴；后以抵御秦国为主，因在宜安之战重创秦军，得到武安君的封号。公元前229年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害。;毛遂，战国时期赵国人（今河北省邯郸市鸡泽县人），身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。然而，公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。贤士处世当展其才德，然欲逞才能须有表现机会，君子以贤达仁义、礼贤下士闻名于世，然君子若无赵公子之名分，地位安能显其贤达乎？之所以未能展露锋芒是因无处于囊中的机会，否则，早已脱颖而出，不单单是只露锋芒的问题了;董仲舒(公元前179--公元前104)，西汉思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉族，汉广川郡(今河北景县广川镇大董古庄)人。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。;窦[dòu]猗房（公元前205-公元前135年或公元前129年），清河郡观津（今河北省武邑县观津村）人 。是西汉时期的一代女政治家。出身贫寒的她备受命运垂青，由民女到宫女，最后成为辅佐文景武三位帝王治理大汉江山的杰出女性。窦太后是西汉最后一位拥附“黄老思想”的统治者，在她的影响下，西汉政权能继续由刘邦时期定下的“以民生息”、“无为而治”的精神。把汉王朝推上了强盛的高峰。;王莽(公元前45年－公元23年10月6日)：字巨君，生于魏郡元城(今河北省大名县东)，祖籍章丘龙山镇平陵城，新都哀侯王曼次子、西汉孝元皇后王政君之侄、王永之弟、衍功侯王光之叔，建立新朝，史书中称他为“建兴帝”，也称新始祖高皇帝、新太祖等，简称“新帝”。西汉末期，社会矛盾激化，由于王莽在朝野素有威名，被视为挽救汉王朝的不二人选，权势熏天。公元8年腊月，王莽代汉建新，改元“始建国”，并改当年腊月初一为始建国元年正月初一，改“长安”为“常安”作为新朝都城。建国后，王莽试图缓和社会矛盾，推行了一些列的改革措施，史称“王莽改制”。但是，改革并没有挽救危机，反而激化了社会矛盾，各地起义不断。公元23年10月6日，起义军攻入常安，王莽在乱军中被杀，享年69岁，而新朝也成为中国历史上很短命的王朝之一。;张角（？－184年），钜鹿（治今河北巨鹿）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清