第十三讲：华夏意匠.ppt

压力：国家公共管理的法律唐律疏议424 失时不修堤防：诸不修堤防及修而失时者，主司杖七十。毁害人家，漂失财物者，坐赃论减五等。以故杀伤人者。减斗杀伤罪三等。谓水流漂害于人，即人自涉而死者，非即水雨过常，非人力所防者，勿论。《大清律例》『律』436.00 修理桥梁道路凡桥梁道路府州县佐贰官[职专]提调于农隙之时常加点视修理[桥梁]务要坚完[道路务要]平坦若损坏失于修理阻碍经行者提调官吏笞三十[此原有桥梁而未修理者]若津渡之处应造桥梁而不造应置渡船而不置者笞四十[此原未有桥梁而应造置者] 动力：政治道德《国语. 周语》 “单子知陈必亡”：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。… 侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，……国无寄寓，县无旅舍，……单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。鲁国大夫叔孙豹提出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓三不朽。”（《左传 · 襄公二十四年》  2 营造活动 （3）私人工程： 梅州地区传统建筑为例 主家、先生和师傅是三种最主要的角色。主家指建房的主人；先生是地理先生（风水师）的简称；师傅主要有木匠师傅和泥水师傅两种。 （1）主家：一般认为，主家的经济地位和身份对房屋的规模大小和形式具有决定作用。主家还参与对房屋尺寸的决定。 （2）先生：先生在营造的选址、方位、规模、基本尺度、动工时间等方面是最重要的权威，并且参与相关的营建仪式。一般认为，房屋类型由先生定。 （3）师傅：在梅州客家地区，夯土墙是房屋的承重和维护结构，泥水工种比木工工种重要性有较大的提高 3 著名工匠 （1）鲁班 生于春秋末年，名公输般，因是鲁国人，又叫鲁般 （班）。他善于总结创新，发明制造了铲、刨、钻、 锯、曲尺、墨斗等许多工具 （2）宇文恺 隋代，明堂制度，木模型，都城规划… （3）李诫 　　李誡，字明仲，北宋人 曾任北宋朝廷的將作監主簿，後任將作少監、將作監。 《营造法式》… （4）俞皓 北宋人 《木经》失传；沈括《梦溪笔谈》节录。 （5）蒯祥（Kuǎi Xiáng，1398年—1481年） 明代建筑工匠，香山帮匠人的鼻祖。吴县香山（今江苏苏州胥口）人。 祖父蒯思明、父亲蒯福都是技艺精湛、名闻遐迩的木匠。蒯福曾于明初主持过金陵皇宫的木作工程。 明朝永乐帝朱棣决定迁都北京。蒯祥随其父应征，随后升任“营缮所丞”，设计并直接指挥明宫城的营建。 参与和主持北京宫殿和长陵、献陵、景陵、裕陵四座皇陵，还有皇宫前三殿（奉天、华盖、谨身）二宫（干清宫、坤宁宫）的重建、北京衙署、北京隆福寺、南内，以及北京西苑（今北海﹑中海﹑南海）殿宇的建造，包括设计建造承天门（今天安门）。 世人称为“蒯鲁班”。蒯祥83岁去世，最后归葬故里香山。蒯祥官至工部左侍郎。北京过去有一条蒯侍郎胡同，据说就是蒯祥当年住过的地方。 《营造法原》姚承祖 （6）样式雷家族 雷发达 清代。 南京博物院藏《明宫城图》 建筑意匠附录2：中国古代风水术 1．概念 中国传统的对人、建筑与自然环境关系的解释理论。 糅合：易经、阴阳五行学说，佛道宗教理论、民间意识 “堪舆术”。属“术数”一部分 2．历史 －汉以前：占卜 －晋郭璞传《葬经》，以“生气”为中心，主“藏风得水” －宋理学兴起，周张气一元论思想，邵雍揉合三家、传于江南、流于今日。 3．分派 －形法/形势/峦头/江西：龙、穴、砂、水、向 －理法/理气/福建：时间、方位（二十四山） （客/闽/方言区之别，又山区/平原之别） 4．意义 －景观：千尺为势、百尺为形、风水塔、皇陵 －规划：纳位、巽位排水。 －设计：房屋空间布局；工匠尺法 －工程：？ 中国建筑史 Chinese Architectural History Edited by Xiao Min 2007.8. 华南理工大学建筑学院讲义 第十三讲：华夏意匠 唐 柳宗元《梓人传》 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隟(xì)宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。” … 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：