经济伦理研究必须坚持马克思的批判的资本论方向.pdfVIP

俨， 经济伦理学与马克思的资本理论笔谈 社会科学 2∞8 年第3 期 五大标准是什么呢?市场经济、民主政治、法制社会、科学技术、个人本位。我想这些东西，近 代以来大家好像都知道，但是这些标准如何可能变得不像费尔巴哈那样的贫乏，而且也不像康德 的绝对命令那样的软弱无力呢?也就是说，它如何能够和社会现实相联系呢?我说，你带着这五 条标准，跑到中东去，去告诉他们:幸福的家庭就是符合这样一些标准，你们别搞恐怖了，也别 搞宗教冲突了，大家过幸福的生活吧。但根本就不是那么一回事情。所以我觉得，社会现实的发 现这一问题，恐怕应该成为我们经济伦理学研究的一个非常重要的思想基础。 这个基础，首先是通过黑格尔，其次是通过马克思建立起来的。伽达默尔在 {20 世纪的哲 学基础》中专门讲过，黑格尔对主观思想的批判，有时甚至是苛刻的批判，如何第一次开辟了发 现社会现实的道路，而我们现在依然生活在这个社会现实当中。我想这个问题如果展开讲的话就 太多了，但是我觉得，我们现在的情形是，不仅是伦理学，而且是一般的社会科学在很大的程度 上都局限在主观思想内。所以，俞宣孟教授的研究领域，特别是黑格尔的哲学就显得非常重要， 也就是说，如何对主观思想进行批判，以便使社会现实能够积极地显现出来。这个问题我不能展 开，这里只引海德格尔的两段话:在《关于人道主义的书信》中，海德格尔讲，因为马克思在 体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的 历史学优越。但因为胡塞尔没有，据我看来萨特也没有在存在中认识到历史事物的本质性，所以 现象学没有、存在主义也没有达到这样的一度中，在此一度中才有可能有资格和马克思主义交 谈。这个提法是非常到位的，就是说，胡塞尔作为他的老师，萨特是作为和他同辈的存在主义 的大师，在海德格尔看来，都没布达到所谓历史的本质性的那一度。那么，历史的本质性的那一 度是什么?就是社会现实。社会现实不是现成给予我们的东西。所以我们说，要通过继承黑格尔 和马克思的哲学遗产来开辟通达社会现实的道路。另外一段话，就是在《晚期海德格尔的三天讨 论班纪要》当中，海德格尔讲现今的‘哲学满足于跟在科学后面亦步亦趋，这种哲学误解 了这个时代的两重强特现实:经济发展与这种发展所需要的架构。马克思主义懂得这[双重]现 实。关于社会现实的领会，我想应该成为我们经济伦理学研究的一个非常重要的基础。而当今 中国的社会现实，我认为有两个最基本的问题:一个是我们一百多年来的现代化任务;另外一个 是这个现代化的任务是在相当不同的文化基础上被提出来的。 经济伦理研究必须坚持马克思的批判的资本论方向 陈学明 关键词:经济伦理;资本批判理论;伦理约束:生产方式 中图分类号:B82 - 053 文献标识码:A 文章编号:0257-5833 (2∞8)03-ω61-02 作者简介:陈学明，复旦大学哲学学院教授 (上海 2ω433) 讲一个问题，就是面对资本逻辑、面对市场经济，经济伦理学能够做些什么?我觉得马克思 的资本理论，严格说应该是马克思的资本批判理论，它的思想是很清楚的，马克思在高度肯定资 本增加社会财富、发展生产力的前提下，揭露了资本跟人性的对立，指出了资本的展开构成就是 61 经济伦理学与马克思的资本理论笔谈 社会科学 2跚年第3 期 人性受压抑的过程。现在的问题是，我们怎么评价马克思的这一个思想。我认为不要再在事实判 断上做文章，应该作价值判断。马克思到底对资本有没有批判，怎么看资本，这是很清楚的，我 们不要自欺欺人，马克思就是个资本的批判者，包括批判资本的反道德，这个还用怀疑吗?关键 是对马克思当年的资本批判理论在今天如何加以评价。也就是说，马克思对资本的批判，还是不 是适用于现在社会，是不是已经过时了，这是要害问题，我们用不着为了赞美资本而制造出 一个肯定资本的马克思来，我认为没有这个必要。如果马克思当年批评资本的理论不适合于 今天，我们要有勇气承