论语通读教案严石彪.ppt

;学而篇第一（16）;4.曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家重视道德修养，以求塑造理想人格。自省是自我修养的基本方法，“忠”是“尽己谓之忠”，尽心竭力办事。“信”有二，信任和信用。信是立身处世的基石。 5.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子的治国方略。“人”与“民”：“人”是官吏，有地位的人；“民”是百姓。鲁迅在《在现代中国的孔夫子》批评。 6.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子要求弟子要孝悌、谨信、爱众、亲仁。培养良好的道德观念和道德行为。以道德教育为中心，培养学生道德修养。书本学习则其次。 7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 一个人是否有学问，学问的好坏，不是看他的文化知识，而是看他的“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。和前章联系看，孔子教育重在德行。 8.子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。作为有理想人格的君子，要庄重大方，威严深沉；爱学习，不封闭；善交朋友；过则勿惮改。 注： ;9.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 孔子“敬鬼神而远之”，却重视丧祭之礼。孔子把祭祀看作孝道的继续和表现。通过祭祀可以培养人尽孝的情感。忠是孝的延伸和外化，人只有尽孝尽忠，社会才安定。 10.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五种品质在人格塑造中，作用巨大。 11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孝的问题，鲁迅在《坟—我们现在怎样做父亲》批评，我认为是曲解。要联系孝和忠的关系。 12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 和为贵，但要以礼节之。和也是要有原则的。;13.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” “信”和“恭”要合乎“礼”，为人处世的基本态度。 14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 君子品德要求。 15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为人之道;为政篇第二（24）;5.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”尽孝不违礼。 6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 7.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”尽孝要从内心深处。 9.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子的教育不满意“终日不违” 10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”如何了解别人。廋sōu 隐藏。;11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 12.子曰：“君子不器。”理想人格的人，博学全面。 13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 先做后说 14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 君子与小人 15.子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。” 16.子曰：“攻乎异端，斯害也已。”已：停止、消除 17.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”实事求是地求学。 18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”谨言慎行。 19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 任人唯贤; 20. 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”主张“礼治”、“德治”。 21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 22.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无兒，小车无軏，其何以行之哉？”信是立身处世的基本。 23.子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”“损益” 24.子曰：“非其鬼而祭之，