语文：4.16《报任安书(节选)》课件(2)(语文版必修1).ppt

　　刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 第5段 文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作 ∈身处逆境，终于成功 相信自己也能成功 进一步表明自己“隐忍苟活”的原因 第5～6段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。 第7段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。 作者议论的基本思路是： ①受辱——引决（士人应持的态度）； ②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； ③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。 学习了《报任安书》，我们了解了司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态度是——忍辱负重。 思考讨论 你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？谈谈你的观点。 　　司马迁“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。 　　他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人生价值。他提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观．表明“忍辱立名”的荣辱观，以圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境奋斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意义。 　　　《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。 《报任安书》是一篇无韵的《离骚》。史公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪为万世楷模，而他对生之价值与死之意义的理性思考，更是为我们留下了宝贵的思想财富，让我们清楚地认识到生命的重大意义。 整理本文语言现象。 课外练笔： ①中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文《“士可杀，不可辱”之我见》。 ②读《报任安书》后感 归纳本文中的语言现象，针对高考考点作一次系统的梳理。 1、通假字（10个） 2、古今异义 3、词类活用 4、文言句式 5、一词多义 一、通假字。 1、幽于圜墙之中。 2、见狱卒则以头枪地。 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 5、及罪至罔加，不能引决自裁。 圜，通“圆”，指监狱。 枪，通“抢”，碰撞 以，通“已” 伯，通“霸” 罔，通“网”，法网 决，通“诀”。自杀。 6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 7、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。 8、网罗天下放失旧闻。 9、则仆偿前辱之责。 10、所谓强颜耳，曷足贵乎！ 摩，通“磨”。 底，通抵 失，通“佚”，散乱的文献。 责，通“债”，指下狱受腐刑。 曷，通“何” 二、解释下列划线的词。 1、太史公牛马走再拜言。 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。 3、素所自树立使然也。 4、魏其，大将也，衣褐衣。 5、审矣，何足怪乎？ 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 7、思垂空文而自见。 象牛马一样替人奔走的人。 曩，从前 然，这样 衣，穿 审，确切 殆，大概 见，显示 三、文言句式。 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。 四、翻译下列句子。（以此为例） 1、传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 2、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 《礼记·曲礼上》说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。”