说木叶nt演示文稿.ppt

梅兰竹菊 一、梅—— 傲 梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。 三、竹 ——坚 苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。 四、菊 ——淡 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双 　荷花以为衣兮，集芙蓉以为裳”， 又名莲花、芙蓉、芙蕖、芙渠、扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、泽芝、玉芝、净友、净客、水芙蓉、草芙蓉、君子花、水宫仙子、醉客、绮帐、巧笑花等，是自古至今为我国广大人民所珍爱的花卉之一，在我国具有悠久的栽培历史。 受《诗经》的影响，往往用“荷”谐音“和”或“合”，象征夫妻和睦、百年好合：用“藕”谐音“偶”，象征配偶；用“莲子”谐音“怜子”，寓意“爱你”。 “制芰荷 * 说‘‘木叶’’ 林庚 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原《九歌》 木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。 —— 王褒《渡河北》 洞庭始波，木叶微脱。 ——陆厥《临江王节士歌》 全文分三部分 第一部分（1~3段）列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。 1段：“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。文章举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》为例。 2段：说明“木叶”就是“树叶”，但用“树叶”的十分少见，大量的是用“木叶”，又发展到用“落木”。 3段：说明“木叶”“落叶”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“木”字。在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在形象上大有区别。 诵读全文，理清层次 第二部分（4~6段）说明“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。 4段：说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。 5段：说明 “木”为什么含有落叶的因素——诗歌语言的背后含有暗示性。 6段：说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。 第三部分 7段：作出小结：说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。 讨论：根据对课文的理解，说说下列意象的区别 1.树—木 2.树叶—木叶 3.落木—落叶 4.落木—木叶 树 木 满树的叶子 浓荫 水分很充足 浓绿 木板.木料 树干 落叶 秋天 微黄 干燥 碧绿，鲜活生机 黄色，干燥具体 高树多悲风， 海水扬其波。 ——曹植 秋月照层岭， 寒风扫高木。 ——吴均 后皇嘉树，橘徕服兮。 桂树丛生兮山之幽。 庭中有奇树，绿叶发华滋。 叶密鸟飞得，风轻花落迟。 皎皎云间月，灼灼叶中华。 枝繁叶茂，浓阴匝地 树叶：“树”与“叶”形象十分一致，不排斥，不能带来秋的肃杀气息。 黄叶：满树黄色，叶子还长在树上，缺少飘零之感。 木叶：“木”能够带来落叶的衰败微黄与死寂干燥之感，带来疏朗的清秋的悲凉气息和衰败飘零之感。 落叶：给人的感觉是湿润的，含有水分绿色未退尽之感。 落木：在于“木”能够展示衰败干燥和微黄沉暮的姿态，让人联想到疏朗肃杀的清秋气息。 木叶：具有典型的清秋性格；兼有“木”的微黄与干燥和“叶”的绵密，疏朗与绵密的交织体。 落木：比“木叶”更空阔，连“叶”所保留下的一点点绵密生机之意都洗尽了。 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 万里悲秋常作客 百年多病独登台 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 登高 杜甫 仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说。 诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。 鉴赏