_安于死而无愧_朱熹生死智慧探微.pdf

福建论坛 人文社会科学版 年第 期 《 · 》2007 12 “安 于 死 而 无 愧 ” ———朱熹生死智慧探微 □郑晓江 摘 要 朱熹一生精研学术 在哲学 史学 文学 经学 政治学 自然科学等多方面为中华文化的发展传承 : , 、 、 、 、 、 做出了巨大贡献 但在个人的生活过程中 却常遭丧亲丧友之痛 晚年体弱多病且又受到残酷的政治迫害 由 ; , , , 此 使朱子对生命与死亡有着异常深刻的体认 并展开了深入的 积极的思想学术探讨 形成了卓越的生死智 , , 、 , 慧 理气论的自然主义生死观 略可分为 生死之情 生死之理 生死价值 本文将主要集中讨论朱子的生死 — , : 、 、 。 —— 智慧 并延伸说明其现代的意义所在。 , 关键词 朱熹 生死智慧 现代价值 : ; ; 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: B244.7 A 1671-8402(2007)12-0079-07 朱子一生精研学术，教授子弟，在哲学、史学、 情绪的爆发。为此，朱子在生死问题的探讨上希望 文学、经学、政治学、自然科学等多方面为中华文化 达到的目的是：让人们通过生死智慧的学习和践 的发展做出了巨大的贡献；但在个人生活的过程 履，能够做到 “安于死而无愧”，亦即由 “惧死”、“不 中，却常遭丧亲丧友之痛。概略地说，朱子少年丧 甘心于死”转化为 “安死”；其关键在于：尽人之理， 父，中年则失偶，爱女又不幸夭折，胞妹英年早逝， 当一个人能够做到将人生中应该做的事情都已完 晚年不仅痛失爱子，而且体弱多病，更受到残酷的 成，人间责任都已承担，面对死也就能够认死、安 死，不愧疚、也不恐惧于死了当然，要达到这样一种 政治迫害，人生之苦莫以此为甚矣！亦因此，使朱子 , 对人生与生活、生命与死亡有着异于常人的深刻体 体悟和实践当然是十分困难的。 认，并展开了一系列的思想学术的探讨，形成了卓 首先，人们要做到的是将生死之情随情顺理地 越的生死智慧—— 渲导出来，否则郁积于心，会造成极大的身心伤害， —理气论的自然主义生死观。本文 将主要集中讨论朱子的生死智慧，并延伸说明其现 儒家学者对这一点是有充分认识的。孔子曾经面对 代的意义与价值所在。 时光流逝的迅捷和生命的有限感叹不已:“子在川上 一 生死之情 曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”朱（熹集注 《四书集注· 、 论语·子罕第九》，岳麓书社 年版，第 页，下引 每一个有正常寿命者，都必然遭遇三类生死问