巴利注释文献里的干观者.pdf

6 正觀雜誌第三十三期/二 ΟΟ五年六月二十五日 * 未具禪那成就，若初修內觀感到疲累時，沒㈲現法樂住的禪那可作 巴利註釋文獻裡的乾觀者 ㉁息處；再者，乾觀者能夠觀察的所緣，也只限於欲界的㈴、色法。 (3) 《尼柯耶》㈲不少的經文被註釋文獻認為是在描述「乾觀者」， 然而㈲被明確揭示其㈴字的「乾觀者」，似乎只㈲兩位而已。 澳洲昆士蘭大學．歷史哲學宗教古典文獻學院博士候選人溫宗堃 【摘要】 【目次】 本文探討巴利註釋文獻裡，關於「乾觀者」的㆔個問題：(1)乾 1. 前言 觀者的定義；(2)其修行方法；(3)㆔藏聖典㆗，哪些㈾料被註釋文獻 2. 乾觀者的語義 視為與乾觀者㈲關。研究發現，(1)即使得似相、近行定，禪修者若 3. 乾觀者的修行方法 未得禪那，便修習內觀，即㈴為乾觀者。(2)乾觀者初修內觀時，多 4. 巴利聖典㆗誰是乾觀者 偏重觀察色法，即從「㆕界分別」著手。相對於得禪那者，乾觀者 5. 其他 6. 結論 * 筆者要感謝筆者的巴利文老師：「緬華佛教弘法會」的難達師利長老(Nandasiri Sayadaw, Vinaya-Pāḷipāragū, Sāsanadhaja-Dhammācariya, 1952 -) 、其弟子班迪達 法師(U Paṇḍita, Sāsanatakkasīla-Dhammācariya, Sāsanadhaja-Dhammācariya, 1965-) ，以及「如實佛㈻研究室」的許洋主老師。倘若沒㈲他們的教導，筆者便 【關鍵字】：乾觀者、內觀、巴利註釋文獻、㆖座部佛教、佛教禪 無從窺探巴利文獻的智慧大海。另外，筆者要感謝馬來西亞「寂靜禪林」住持 修。 開㊞法師、㆗和「放生寺」悟耿法師，《正觀》編審委員，及「法鼓山僧伽大 ㈻」通訊主編何孟玲小姐。他們看