第二节英敛之近代文化名人与基督教.pptVIP

当时基督教在中国的情况 基督教有些地方和我国固有文化有根深的冲突之处。 基督教在十七和十八世纪再次传入中国的时候，借助了帝国主义的势力，在发生的大大小小的教难中，无一不是和洋人有关的，或者最后借助洋人的势力获得清政府的巨额赔偿。 传教士们的混杂和良莠不齐使得人们对基督教产生了强烈的抵触情绪。 英敛之信仰的形成 一. 从习武到“知耽文学”，这是一大转变。 由于黑暗沉沦的社会和穷愁坎坷的生活，还因为古今群 书的影响，使他“酿成第二天性”：“愤世嫉俗”。 在探索救国救民和人生意义的过程中，特别是当他要求 对社会进行点滴改良的愿望遭到严重阻碍时，他希图对人们进行抽象的“人心”改造。 四. 英敛之先遍求佛教、道教、基督新教，再研读天主教士汤若望所著的《主制群徽》等书，最终在22岁时笃信了天主教。 奋力筹办《大公报》 1901年4月，英敛之从上海来到八国联军临时政府控制下的天津，拜会紫竹林天主教总管柴天宠。柴提出“愿设报馆”，并告知已“集股本逾万元”，承诺“甘为赔垫”，约他主持其事，并让他放手去干，不必顾虑赔赚。 1902年6月17日，《大公报》问世。 《大公报》积极宣传改良思想，主张君主立宪，以敢言、严肃、非营利为标榜，揭露时弊，成为北方地区著名的报纸。 水流云在，皈依宗教 1912年，英敛之离开《大公报》，隐居于北京香山静宜园，专心钻研天主教教义。 1920年，英敛之在香山设立静宜女学，后设立辅仁社，教学生“学文”，宣传天主教。后又在北京设立了公教大学，后改为辅仁大学，并出任第一任校长。 “水流云在”—恰好可以明鉴创始人英敛之已经故去，但他创办的《大公报》仍在流传的意境。 * 英敛之 英敛之(1867—1926年)，本名华，字敛之，满族，出生于北京。中国著名的天主教人士，主要活动于清朝（1644—1911）末年。 他在中国近代历史上的重要贡献，就是创办了著名的报纸《大公报》。1886年他读到传教士汤若望的著作《主制群征》，从此开始对天主教产生了研究的兴趣，并 在1889年受洗入教。1901年，他开始在天津筹备《大公报》的出版，办报的宗旨就是为中国人传播新思想，致力于改良社会。1911年他又创办了一所女子学校，并不再负责《大公报》的事务。 后来主要致力于发展中国教育，曾请求罗马教廷为中国兴办高等学校。1926年在北京去世。在传教思想上，他主张用文字来传播天主教教义，写了许多宗教方面的著作。 英氏家谱 第一代 　　英敛之 　　慈禧赐姓“英” 　　娶满清皇族 　　创办《大公报》及辅仁大学 　　第二代 　　英骥良—— 台湾辅仁大学副校长 　　蒋介石钦点翻译人选 　　英茵—— 而在英氏家族第二代中，另一个值得大书特书的人物就是英骥良的 妹妹英茵，抗战时期的电影明星和抗日间谍，曹禺名剧《日出》陈白露原型。 　　第三代 　　英若诚——文化部副部长话剧界元老 　　英若聪——建筑学家 　　英若识——吉林美院院长 　　吴世良(英若诚妻)——曾给周总理做过英语翻译 　　第四代 　　英达/英壮/英宁/宋丹丹(英达前妻) 　　第五代 　　英如镝——加盟北美冰球联赛的波士顿熊队 * *