吴文光-村民影像计划工作手记 .docVIP

　　吴文光:村民影像计划工作手记 [吴文光:村民影像计划工作手记]村民影像计划工作手记吴文光（2005年11月6日）村民作者前天结束工作坊，昨天都全部离开北京回家了，吴文光:村民影像计划工作手记。昨天晚上开始到今天已经有王伟、张焕财和贾之坦来电话报平安到家，都说DV摄像机也安全挂在脖子上。村民作者工作坊最后一晚放映的是《淹没》，两个半小时没有解说没有音乐的纪录片，出乎意料地，村民作者没有任何表示看不下去的表示，都全神贯注，而且完了后还讨论个多小时，最后11点多是硬性中断让大家回宾馆。讨论是抢着说话，情绪激动。和青年导演看这片的反映区别是，青年导演更多集中在“艺术”或纪录片手法方式，村民作者是联想自身的切身感受。农科的开头一句是：这淹没的是我们老百姓。非常遗憾青年导演没有在场。我在其中倾听，感慨很多，和这些从前可能是我的拍摄对象、现在是共同掌握镜头的人坐在一起，真是学到很多。昨天农科走前又来到草场地，一起吃的中饭，听他讲他的生活。心里后悔工作坊期间紧张于集体活动，没有这种私人交谈，失去了珍贵的面对面倾听的机会。农科说他已经订了三年的“南方周末”，村民影像计划就是在报上看到的。他报名时家里人和周围村民都说他没戏，等他收到入选通知后又说他可能被骗（因为他两年前有过一次被报上广告骗的经历）。他在北京给家里人打电话说摄像机已经发给他了，家里人关心问，回来的火车票给了没有。农科说，他一直想改变自己的命运，现在他想如果他还活10几年，在70岁以前可以一直用摄像机拍他家乡的事情。听他这样说，我放胆地想，一个彻底土生的影像记录者可能就这么开始了。顺着再想下去，这10个村民作者，如果以后他们还要继续拍摄，完全按照自己想拍的东西来拍，比如一个村庄的生活或事情种种，婚丧嫁娶、生老病死、过年杀猪、种地赶集、孩子读书回家，等等等等，都是他们的生活，我们还可以继续给他们些什么样的支持呢？比如有关技术的，磁带提供的，交流放映的，项目是停止了，但交流可能应该继续。昨天和简艺商量11月之后的计划，简艺提到他的外国朋友建议应该到村民作者的老家放映他们的片子。这个建议非常好，在明年4月开始的交流放映活动内容中，应该包括在里边。昨天我们的计划商量，提到和村民作者拍摄期间的沟通支持，包括记录他们的生活和拍摄应该再加强，特别是在他们开始拍摄的头10天内，这期间很关键。我们已经计划，工作室这边将分三路人马分头去这10位村民作者的家乡，其中我负责五位村民作者。三路人马8号前后就出发，我回到北京是12月初，开始和大家做后期工作坊了。（2005年11月8日）今天晚上就火车出发去山东，目的地是潍坊莱州郭家店镇观音寺王家村，对象是村民作者王伟，一起走的有小熊，之后是浙江金华的村民作者伊初建，然后是湖南的两个村民作者贾之坦和周层佳（一个湘中一个湘西），最后是广西的农科。广西前，即25号至30号，会在江西拍摄选举。每个对象那里（连路程）大概会呆3天左右，看看他们的拍摄是否需要什么技术上的帮助，还要题材上有否问题，同时也拍点他们的拍摄和生活镜头（包括图片），还要访问，打算录像和录音都用。这些资料也许以后书籍出版有用。另外两个组也从工作室出发，苏明那个组今天晚上去陕西的张焕财处，另一个邱千和裴慧丰的组14号左右去河南的付家崇和湖北的倪良辉那里。张焕财电话说，他已经拍了5盘磁带了。我们都会带点磁带，相当于弹药补给。今天一早，农科就来电话，说他已经写完这次参加计划文章了，出钱让人打出来传真过来（每页5元），同时也寄给南方周末。青年导演都在准备上路的时候，这些村民作者已经在当地做起来了，这就是“里边人”和外边人的区别。昨天看到了老贾的儿子传来的信，非常的好！他说，“我父亲带着他们那一辈标记性的疑虑参加了这个项目”。这个“标记性的疑虑”我非常理解，我和老贾相差几岁，熟悉这一代人的思维方式，特别是来自乡村对城市的那种怀疑。大家一定还记得，老贾第一天发言时说刚到草场地的疑惑，工作计划《吴文光:村民影像计划工作手记》(..)。生动的比喻中可以看出这个世道充满灰尘和陷阱。他的怀疑是有道理的。后来的疑惑消除，除了工作坊的有效进行，当然还有他的两个孩子的支持，我们得感谢他们。很高兴我也上路了，不是坐在北京坐而论道或者遥控着什么（这种方式令我很不爽），和大家一起都在路上。等到12月5号后，我们一起坐在北京的草场地开始进行后期工作坊时，再一起谈吧。之前说过，重要的不仅仅是完成个作品，也包括其中过程，还有以后可能的延伸。（2005年11月12日）今天一天和伊初建一起，他拍了两个同村人、现在金华生活工作。感触比较多的是，这像一个现场工作坊，我们边工作边商量。这个我以前也从来没有干过，最多是别人拿来素材就素材来说。具体感受还有伊初建的，这个由他来说。我觉得他是一端起摄像机就很为难如何和熟人说话，怪怪的，不然就是一本正经