生活中的哲学1.ppt

我们再来讨论一下人类社会 一、人和人类社会的形成是客观物质过程。 二、社会存在和发展的基础——生产方式是客观的 总之，生产方式的两方面——生产力和生产关系都是客观的，是不以人的意志为转移的，所以生产方式也是客观的。社会存在和发展的基础——物质资料生产方式的客观性，集中体现了社会的客观物质性。 三、社会发展的规律是客观的。 综上所述，人和人类的产生、社会存在和发展的基础——生产方式以及社会发展的规律都是客观的，所以人和人类社会作为物质世界的一部分，也是客观的。 从宏观世界到微观世界，从自然界到人类社会，无论何时何地，它们都具有这个“客观实在”的共性，这种共性不能等同于具体的有形的东西，这正如“水果”与“梨子”、“苹果”、“桃子”等关系一样，你无法吃到“水果”，但你却可以从对“梨子”、“苹果”、“桃子”等抽象思维中，得出它们就是“水果”。 由此可见，辩证唯物主义的物质概念，概况了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。 我国古代思想家庄周，说过这样的一段寓言故事： 秋天涨水的时候，所有的小河里的水都灌到黄河里去，黄河的水就突然宽阔起来，两岸距离也远了，隔着河水，看不清对岸的牛和马。这时，河神高兴极了，以为天下的好处都集中到这里来了。河神顺着河流向东走，到了北海举目东望，竟没有看到海的边缘。这时，河神才觉得自己的想法不对，于是扭过头来，仰面向海神叹息道：“我以为没有人能比得上自己了，现在看到你是这样的广大和深远，才知道自己不行，如果不到你这里来看看，固守的想法，那就糟透了，一定会永远被人家笑话。”海神听了这番话，向河神说道：“井底下的鱼，不可以和它谈大海，应为它被井的狭窄束缚了；对夏天的虫儿，不可以和它们谈冬天 和冰，应为它们被时令限制了？” 这则寓言启发我们：世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。人的意识依赖于客观环境的，它不可能脱离客观的条件而孤立存在。 6. 十字架是如何变迁的？ ——认识运动把握规律 十字架本是古代罗马帝国的残酷刑具，一般只用于处死奴隶和无罗马公民权的人。自从东罗马帝国的君士坦丁大帝皈依基督教，宣布废止钉十字架的这种酷刑。自此十字架成为宗教信仰。以后，十字架又发展演变为伤兵救护的徽号。瑞士的人道主义者杜南提出成立中立的战地救护组织的建议，因此把红底白字的瑞士国旗反过来，改为白底红字的标志。 十字架的变迁，说明世界上根本没有什么永恒的东西。一切事物都处于永不停息的运动、变化、发展过程中，绝对不运动、一点不变化的事物是没有的。 总之，整个世界，从最小的东西到最大的东西，从自然界到人类社会，无时无刻不处在运动之中。运动是物质的根本属性，是物质的存在方式。 物质与运动是不可分割地联系在一起的。不但没有运动的物质，而且也没有无物质的运动。有些唯心主义者虽然也讲运动，但把运动看作仅仅是精神的运动，而否认物质的运动。黑格尔认为一切运动都是“绝对精神”在运动；马赫主义者毕尔生说：“万物都在运动，但只是概念中运动”。我国唐代有一个著名的和尚叫慧能，认为一切运动都不过是人们主观意志的变化。《坛经》中有一段记载：“时有风吹幡动，一僧曰幡动，一僧曰风动，争论不已，慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。 看一则鲁王养鸟的故事： 有一天，鲁国城郊飞来一只罕见的海鸟。猎人们知道鲁侯喜欢养鸟，就捉住海鸟，献给他。鲁侯唯恐海鸟死去，就把它当成贵宾，供养在庙堂里，下令高级厨师每天给海鸟准备丰盛的酒席，叫乐队演奏高雅的乐曲，让海鸟欣赏优美的歌舞。可是那只海鸟却被吓得神魂颠倒，连一点东西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活饿死了。鲁侯对海鸟真是关怀备至，尽心尽力，但他是用供养自己的方法来养海鸟，海鸟怎么受得了呢？ 读柳宗元的《种树郭橐驼传》 郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇用他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 英国伟大的科学家达尔文