第6讲形象学ppt课件.pptVIP

第六讲 形象学 一、什么是比较文学形象学 一般的形象研究：文学形象或一般社会形象。 比较文学的形象学研究的是“他者”的形象，即对一部作品、一种文学现象中异国形象的研究。 比如，“晚清文学中的西方人形象”、“战后日本文学中的美国形象”等。 二、形象学的研究对象与任务 研究对象：某国某民族文化和文学作品中的异国异民族形象。 研究任务：是探索异国异族形象的创造过程和规律，分析其社会心理背景和深层文化意蕴。 研究目的：在于揭示一种文化在言说“他者”时所特有的规律、原则和惯例。 三、当代形象学研究的转变 传统形象学重视研究形象的真实与否，换言之，形象与“他者”的差距。 当代形象学更强调对作家主体的研究，研究他是如何塑造“他者”形象的。即从“他者”转移到了作家的“自我”，通过“他者”形象的塑造或描绘，反观塑造者的“自我”形象。 四、“他者”的两种形象 1、再现式想象：是将异国形象看做一个作者所感知的那个异国的复制品。 2、创造式想象：是把对异国形象的文学描写与塑造看做是一种创造或再创造。 形象不仅被看作是作家个人的创作，它更被看作是一种文化对另一种文化的言说。 《外国洋人叹十声》： 洋鬼子进中国叹了头一声， 看了看中国人目秀眉清, 体态人情衣冠齐整， 外国人中国人大不相同。 洋鬼子照镜子叹了第二声， 瞧了瞧自己样好不伤情， 黄发卷毛眼珠儿绿， 手拿个哭丧棒好似个猴精。 …… ——《鸦片战争文学集》阿英编选 五、“我”与“他者”的互动关系 注视 我———————————他者 注视者——————————被注视者 被注视者的形象也传递了“我”的某些形象 自我在言说他者的同时也在言说自己，他者成了自我的延长和补充。 我——他者形象——他者 “我”眼中“他者”形象 ··················丑陋的洋人 “我”创造出的“他者”··················自卑的洋人 “他者”反映“我”形象···················自满的国人 “他者”的形象就是“我”的形象 《红楼梦》：西洋真国才女，通晓四书五经，擅长作诗填词。 六、形象学的外部社会研究 主要研究作品中的“他者”形象与社会集体想象物之间的关系。 所谓社会集体想象物，是指全社会对一个异国社会文化整体所作的阐释。 六、形象学的外部社会研究 1、意识形态 按本社会模式，完全使用本社会话语重塑出的异国形象，即作品中的“他者”形象与社会集体想象物之间是一致的。意识形态体现为对社会集体想象物的一种整合功能。 对他者的态度是“不屑”、“憎恶”。 一点四方的中土观念：我为中心，他为蛮夷 《西游记》 《三宝太监西洋记通俗演义》 《红楼梦》 探春远嫁是贾府衰落的一个标志。 在对异民族的想象中，汉民族的优越感得到了充分展示。 六、形象学的外部社会研究 2、乌托邦 用离心的、符合一个作者（或部分群体）独特看法的话语塑造出的异国形象，即作品中的“他者”形象与社会集体想象物之间是相悖的。乌托邦体现为对社会集体想象物的一种颠覆功能。 对待他者的态度是“崇拜”、“狂热”。 六、形象学的外部社会研究 3、异国形象类型总结 体现在意识形态与乌托邦二者的张力上。也即通过异国形象的塑造，既体现出作家对社会集体想象物的一种整合性，也体现出对社会集体想象物的一种颠覆性。 晚清小说对卢梭的描写 《血痕花》 《卢梭魂》 《狮子吼》 《孽海花》 ………… 张力 “革命老祖” “儒者” （乌托邦） (意识形态) 七、形象学的文本内部研究 1、词汇 词汇是构成“他者”形象的原始成分。 （1）单个文本中出现的词汇 （法）巴尔特： 中国很平静……劳动，喝茶或独自做操，没有戏剧，没有噪音，没有矫揉造作，总之没有竭斯底里。 （2）多个文本中反复出现的词汇 如“洋鬼子”就是近代中国文学中频繁出现的词汇。这个词汇中包含着一种傲慢、侵略等意义，反映出近代中国人普遍对外国人的一种厌恶、排斥甚至敌对等情绪。 （3）异国形象词汇的流变 洋人——近代 鬼子——建国前后 老外——改革开放以来 七、形象学的文本内部研究 2、等级关系 在对 “他者”的陈述中所体现出的一种“我”与“他者”的关系。 我－叙述者－本土文化 他者－人物－被描述文化 现代的、工业化、支配的：文明、成熟 传统的、农业的、附属的：野蛮、幼稚 七、形象学的文本内部研究 3、故事情节 形象是以“