第一章 训诂学的内ppt课件.pptVIP

第一章 训诂学的内容 传统训诂学着重于两个方面的内容：一是解释语言，一是阐释义理。在训诂实践中，解释语言和解释义理往往是并存的，只不过各有侧重点。可以说，传统训诂学通过对语言的解释，从而使得古代文献能够被后人理解而流传。 第一节 解释语言 解释古代文献语言主要包括如下几个方面的内容：校勘文字、标明音读、解释词义、疏通文义、诠释文典、考证典章制度、分析语法、揭示修辞手段等。 一、校勘文字 书籍在长期的流传过程中，所造成的问题是多方面的，也是非常严重的。 （一）校勘讹字 讹字指的是书中用错了字，包括错字和别字。（注意讹字与一般的通假字的区别） 出现讹字的原因主要有因字体致误、因妄改致误、分一字为二字而致误、合二字为一字而致误、自然致讹等。 1校讹字所用的基本术语 （1）谓“A，当为B”或“A，当作B” 《礼记·礼器》：周坐死，诏侑武方。郑玄注：“‘武’当为‘无’，声之误也。‘方’犹‘常’。” 《管子·牧民》：野芜旷则民乃菅。唐房玄龄注：“菅，当为奸。” （见书上例子） （2）谓“A，本或作B，非”，或“A当B字误” 《周礼·天官》：小事则专达。贾公彦疏：“天官甚众”。清代阮元：“‘天’当‘六’字误。” （3）谓“A实B字” 《周礼·地官》：各从其抵。郑玄注：“‘抵’实‘柢’字，本也，谓所属吏主有司是也。” （二）校勘脱文 脱文是指书籍中不明显的阙脱的文字，又称为夺文。明显的阙脱用方框□表示，称阙文。由于脱文是不明显的，所以对读者理解文意造成了障碍。 出现脱文的原因主要有自然脱落、因不慎脱落、因妄删而脱落等。 1校勘脱文的基本校语 （1）谓“某书AB无A字”或“一本无A字” 《周礼·天官·酒正》：酒正奉之。郑玄注“帮书‘酒正’无‘酒’字。 《史记·项羽本纪》：项王使都尉陈平如沛公。裴驷《集解》：“徐广曰：一本无‘都’字” （2）谓“不书A，阙文”或“A字原阙，今据某本增入。” 《春秋·桓公十四年》：夏五。杜预“不书‘月’。阙文。 （3）谓“A字上（下）脱B字” 《诗·郑风·缁衣》：缁衣之宜兮。毛传：“缁，黑色。”也颖达《正义》：“又再染以黑乃成缁。”阮元《校勘记》：“按：‘乃’上，浦镗云脱‘则为緅，又复再染以黑’九字，考《周礼注》，是也。” （4）谓“某本有AB几字”或“A字上（下）有B字” 太后怒。枞嘉以矛，王止太后。宋祁曰：“‘枞’字上别本有‘欲’字”。念孙案：别本是也。若无“欲”字，则与下文不合。 （见书上例子） （三）校勘衍文 衍文是指书籍中多出来的不该有的字。 《文选·风赋》：其所托者然，则风气殊也。唐代李善注：“‘者’下或有‘因’字，非也。” 《论语·先进》：子路、曾皙。何晏注“孔曰：皙，曾参父，名点。”宋代邢昺疏“注‘孔子曰：皙，曾参父，名点。’”阮元《校勘记》：‘孔’下‘子’字误衍。 《墨子·备城门》篇：令吏民皆智知之。按：智、知义同。《释名·释言语》曰：”智，知也。“《墨子》原文本作“令吏民皆智之，传其学者谓此“智”字乃知识之“知”，因相承而衍“知”字矣。（俞樾案） 见书上例子 （四）校勘异文 书籍在流传过程中，由于种种原因，造成同一语境的同一部位上往往使用不同的文字，这种不同的文字叫做“异文”。校异文一般仅是校而记异，给读者提供对照理解的线索。至于各本异文的类型和是非，校者大都不作论断，让读者自行酌定。 《周礼·天官·凌人》：掌冰，正岁十有二月，令斩冰。郑玄注：“故书‘正’为‘政’。 《老子》（上篇）：天下莫能臣也。陆氏《释文》：“河上本作‘天下不敢’”。 《文选·古诗十九首》 ：此物何足贡，但感别经时。唐代李善注：“贡，或作‘贵’”。 《史记·五帝本纪》：于是轩辕乃习用干戈，以征不享。《索隐》：“（享）本或作‘亭’”。 《孝经·诸侯章》：《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。注：“临深恐队。”陆氏《释文》：“本今作‘坠’”。 《诗·唐风·采苓》：人之为言，苟亦无信。也颖达《正义》：“王肃诸本皆作‘为言’，定本作‘伪言’”。 《谷·隐公十年》：卫祝吁弑其君完。陆氏《释文》：（弑）《释》旧作‘杀’”。 （见书上的例子） （五）校勘颠倒错乱之文 王氏《杂志》云： 《人间篇》：“国危不而安，患结不而解，何谓贵智？”而，读曰“能”。言危不能安，患不能解，则无为贵智也。后人不知“而”与“能”同，遂改为“国危而不安，患结而不解”。 俞氏《举例》云： 平列之字，本无顺倒，虽有错误，文义无伤，然亦有不可不正者。《礼记·月令篇》：“制有小大，度有长短。”按：“长短”当依《吕氏春秋·仲秋纪》作“短长”，今作“长短”，则与韵不协矣。 二、标明音读 东汉以前训诂著作中的标音的情况很少见。这主要是因为西汉以上注重口头训诂，师徒讲习，代代口耳相传，都是有声语言，书面标音的问题不重要。到了东汉后期