第八章艺术作为游戏.pptVIP

第 七 章艺术作为技、欲、道游戏的发生 第一节 作为技艺的艺术 第二节 欲望的生产 第三节 道的显现 第四节 技、欲、道的游戏 艺术作为人的典型的审美活动，是欲、技和道三者游戏的发生，也就是让它们成为美的显现。虽然欲、技和道在艺术现象和生活世界中具有同样的本性，但仍然是有差异的。它们不仅各自的规定性不同，而且它们三者自身的关系也是不同的。因此我们必须注意艺术中的欲、技和道是如何发生作用的。1 作为技艺的艺术“艺术”这一语词本身就表明了它是一个技艺的活动，因此技艺是作为艺术自身最直接的规定性。无论是在中国古代思想 ，还是在古希腊皆是如此理解的。在孔子那里，“六艺”平等……。按照我们对于生活世界的分类，人的一般活动可以区分为欲望的、技术的和大道的。艺术当然相关于欲望和大道，但它自己直接表明的就是技术的。在这样的意义上，一个艺术的活动和一个技术的或者技艺的活动是一样的，它们都是人对于物的关联并因此是对于物的改造或者创造。 艺术虽然属于广义的技术领域，但它和一般的技术仍然有重大的差别。所谓的技术，特别是在近代意义上的技术主要是指机器技术。人们通过机器实现对于物的控制，也就是开掘、采集、加工、改造等。在这种技术中，机器代替了人自身的活动，这不仅包括了人的身体的活动，而且也包括了人的心灵的活动。但艺术在根本上是人自身的身体和心灵的活动。这在于艺术作为人的活动是自由的活动，而不是机械的活动，因此是不可能机械化的，也是不可能转让给机器制造的。技术和艺术的差别还在于，技术所完成的是物的转化，而艺术所实现的是物的显现。作为自然的对立面，技术是物的消灭或者创造。因此在技术的处理过程中，没有作为物性的物，而只有作为材料的物。对于物的技术处理就是让物成为一个材料。与此不同，艺术虽然也是物的改造，但它却是物的本性的发现和揭示。正是因为艺术给物提供了一个敞开自身的地方，所以一个物作为它自身不再遮蔽自身，而是呈现自身，由此人们能够看到或者听到物自身。此外，技术和艺术的不同在于，技术只是作为手段，而不是目的；而艺术既是作为手段，也是作为目的。鉴于这样的差别，技术在它的使用中消耗自身，但艺术在它的存在中却能永远地保持自己。 艺术不仅不同于一般的技术，也不同于一般的技艺。虽然技艺和艺术主要不是机器的活动，而是人的身心的活动，且都必须心灵手巧，但它们之间仍然有细微的差别。如果说技艺是偏重于手的活动的话，那么艺术则偏重于心的活动。因此技艺需要更多的手工的训练，而艺术则要求更多的心灵的陶冶。技艺和艺术的差别除了表现在人的方面外，还表现在物的方面。它们作为人的活动都和物打交道，但技艺主要是对于实物的处理，而艺术主要是对于符号的处理。于是前者往往要遵循实物的自然特性，而后者则是凭任符号的自由游戏。与此相关的是，技艺生产了器具，而艺术创造了作品。前者不过是应用的艺术，并因此是不纯粹的艺术，而后者则是自由的和美的艺术，并因此是纯粹的艺术。在这样的意义上，技艺的作品是可复制的，而艺术的作品是不可复制的。 2 欲望的生产 作为人的技艺，艺术本身也是一种欲望的活动。但欲望在何种程度上规定了艺术并成为了艺术的本性？正如已经指出的，人的生活世界是欲望、工具和智慧的游戏。生活世界的其他活动虽然不是欲望，但都与欲望有着直接或者间接的关联。科学研究人的欲望，特别是精神分析学产生以来的心理学就一直关注欲望在人的心理结构中的地位及其压抑和解放等；道德则试图规范人的欲望，它要确定欲望的界限，让它不至于破坏了一般社会既定的伦理的规范；当代还产生了欲望的政治学，它揭示欲望是如何政治化的，同时政治又是如何欲望化的。这些人的活动的方式虽然在不同的层面关涉到人的欲望，但它们并不是作为欲望自身而活动。与此不同，艺术自身就是欲望的活动，或者是具有欲望性的。它是情欲、意愿和渴求等。 就欲望自身而言，艺术的欲望和一般生活世界的欲望具有相似性。人们从事艺术创作和欣赏的欲望与人宴饮、性爱的欲望在其渴求和满足的意义上看起来没有什么明显的差别。不仅如此，人们甚至可以在宴饮、性爱的身心陶醉中看到和艺术审美陶醉中的共性，而将艺术和宴饮、性爱的感觉的本性完全看成是同一的：它们是生命力的创造和享受。但艺术的欲望在根本上不同于一般的欲望。一个在现实生活世界中和在艺术现象中的吃喝和性行为绝对具有不同的意义。如果说人的生活世界的欲望是功利性的话，那么艺术的欲望则是非功利性的。正是因为如此，所以艺术的欲望超出了生活的欲望，而显现为无欲或者是没有欲望。这种无欲使欲望成为了自由的欲望和审美的欲望。 艺术作为自由的欲望活动是通过表达欲望而实现的。这就是说，艺术不仅是欲望自身的表达，而且是关于欲望的表达。因此艺术是在揭示欲望的时候而显示自身是欲望的。如果将艺术看成是关于欲