第四章 美的形态（上）.pptVIP

第 四 章  审美形态论（存在形态论） 第一节 自然美 第二节 社会美 第三节 身体美 第四节 科技美（略） 第五节 艺术美（略） 第一节 自然美 一、 自然美的特征 二、 自然美的实质 三、 自然美与美育 一、 自然美的特征 自然美，是指人所生存于其中的自然界事物的美。它的特征性： 1. 自然性－教材.49 （1） 它的自身是非人工创造的。 （2） 它们之间具有非人际关系性。 2. 形式性－教材.50其它美的形态总是蕴含着明确的内容，并且重在内容的美。自然美重在形式美自身。（1） 形式美不同于美的形式。这是一种游离内容的美。（2） 形式美的构成：－－－自然的物质要素（色彩、形体、声音） 3. 形式美的构成：－191－形式美的组合关系，包括整齐一律、对称均衡、比例匀称、节奏韵律；从整体关系上看，主要是多样统一。 1. 形式美的基础：宇宙同一性原理的表现。－179 2. 形式美中的“意味”：人的生理、心理深处积淀的历史文化内容。 变易性－教材.51这一方面指自然引起人的多方面的联想，一方面指自然自身是气韵生动的活的形象。 （二） 自然美的实质从三个阶段看－－教材53 （三）自然美的美育功能 一、 人类的美感享受 二、 强化人珍视生命的生命美育 中国古代的“天人合一”论－－现代的“宇 宙同一性”理论 三、 培养人热爱自然的生态美育 四、 陶冶人高雅情操的心灵美育 孔子：“仁者爱山、智者爱水” 第二节 社会美 一、 社会美的特征 社会美指人类社会生活自身的美。社会美的中心是人。它比自然美更直接地体系了人的价值与意义。 但身体不仅与它们相关，而且就是它们的聚集点。我们可以说，身体美是自然美的顶峰，是社会美的载体，是艺术美尤其是造型艺术和表演艺术美的中心。日常生活的美和科学技术的美也与身体美学建立了直接和间接的联系。因此身体美学的构建不仅突显了身体美的独特意义，而且能导致审美领域的某种交叉和重构。现代的身体美学认为：身体并不是一种孤立的存在。它是在与世界中的人和物的交互关系促使自身成长的，并构成了身体的历史。 在这样的历史中，身体并非否定自然性而达到文化性，如同人们所设想的逐渐远离动物而成为人自身，而是身体的自然性和文化性的交互生成。在历史发展的任何一个阶段，身体的自然性和文化性在一种相互对立中激发了各自的活力。因此伴随着文化性的越来越丰富，身体的自然性也越来越多样。这种身体的历史生成就是身体的审美化。这表现为，身体的欲望及其实现完成了从自然到文化亦即人化的过程，即它们不仅是自然的，而且也是文化的。例如饮食由充饥到美食甚至成为礼仪性的宴会，性欲由生殖到色欲再到生死般的爱情等。 身体的审美化是多方面的。首先是作为被感觉的身体，如形体、容貌、气质、风度等。此外衣服特别是时装对于身体的美化具有重要的意义。就某一身体部位而言，衣服既是遮蔽，也是显露。其次是作为感觉的身体，如视觉、听觉和触觉等。除了对于身体之外的感觉，人还有对于身体之内的感觉，如心跳的快慢，呼吸的疾缓，体温的冷热以及一些不可言说的感觉。最后是作为感性活动的身体，它包括了由食欲和性欲所推动的人的身体的活动。这既表现在日常生活世界里人的衣食住行和人际交往，也表现在艺术、体育等专门领域的身体的表演。 从审美的角度来看，身体在其历史中遇到了许多问题，它们是反审美的、非审美的和伪审美的。首先是“无身体”的思想。人们在思考身体和它的相关物时，往往遗忘了身体自身。身体在此是缺席的和不重要的。特别是在“身心”和“内外”的二元模式中，人们重心轻身，重内轻外。于是心灵美高于身体美，内在美高于外在美。他们忽视了身心的互动及其统一。 其次是对于欲望的误解。人们或者认为欲望是丑恶的，对它限制，主张禁欲主义；或者认为欲望是美好的，对它放纵，主张纵欲主义。但欲望本身只是欲望，无所谓美丑。欲望的问题在于它是否超出了其历史性的边界。因此关键是检查欲望给并予它一个历史性的度。再次是关于身体的技术化。在我们这个技术时代里，除了自然性的身体和文化性的身体，还出现了技术化的身体。人们不仅能够美容和美体，塑造“人造美人”，而且能够改变性别，重分男女。技术化在介入身体的生产的同时，也介入了身体的消费。借助于技术满足人的身体最自然