00812中国现当代作家作品专题研究.doc

第一章鲁迅：中国现代小说的奠基者 第二章茅盾心理现实主义小说研究 第三章老舍小说的市民世界 第四章巴金的家庭小说 第五章新月派诗人研究 第六章忧郁的诗魂:艾青的诗歌创作 第七章京派小说研究 第八章现代派诗人研究 第九章张爱玲的生存体验及其小说创作 第十章病态文明的病态产儿：《围城》的现代性分析 第十一章七月派小说的研究 第十二章《重放的鲜花》研究 第十三章郭小川诗歌研究 第十四章王蒙小说研究 第十五章池莉小说研究 20世纪河南小说研究 第一章鲁迅：中国现代小说的奠基者 1、鲁迅原名周树人，中国现代伟大的思想家、文学家，1918年发表《狂人日记》时用笔名，在日留学期间，初步形成了立人和改造国民性的启蒙主义思想，1923年15篇小说《呐喊》，1926年11篇小说《彷徨》，1936年8篇小说《故事新编》，另有散文诗集《野草》、回忆性散文集《朝花夕拾》。 2、启蒙主义思想使鲁迅走上了文艺道路，成为他创作小说的出发点，使现代小说从根本上摆脱了小说作为闲书和传统角色，也使现代小说避免走上为艺术而艺术的歧路。启蒙主义的观点决定了鲁迅在取材上多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。对病态社会不幸的人们的苦，鲁迅哀其不幸，小说中以两种形式出现着对他们的病，鲁迅又怒其不争，这些“愚弱的国民”在鲁迅的： （1）以单个被侮辱被损害者的形象出现，身份通常是农民（雇工、帮工），如闰土、祥林嫂、阿Q、爱姑；下层市民，如华老栓；受科举制度毒害的封建知识分子，如孔乙己、陈士成。 （2）以群像形式出现的看客，他们赏玩咀嚼他人的苦痛，与封建权势者一道形成有着荒诞意味的无主名杀人团，如《药》里面的看客，《明天、祝福、孔乙己》中的鲁镇人，示众则集中描绘了看客们的丑恶嘴脸。 启蒙者是铁屋中的少数觉醒者，被愚昧民众视为狂人，其具体身分是革命者、先进知识分子。 封建卫道士形象，如《高老夫子》高尔础、《肥皂》四铭，他们鼓吹封建三纲五堂、三从四德。 封建官僚、地主、乡绅等权势者形象，如赵太爷、鲁四老爷、七大人、丁举人，他们是封建制度的维护者与体现者，以手中权势对下层民众进行残酷侮辱与迫害。 3、被侮辱与被损害者：把农民生活作为表现对象，使鲁迅小说具有了乡土品格。在小说中，鲁迅不但展示他们外部生活的艰辛与不幸，更揭示出他们精神上的病痛；在表现封建政治经济制度施加给他们肉体的伤害外，更关注封建意识形态对他们精神上更严重的侵害。 故乡中的闰土被多子、饥荒、苛税、兵匪官绅折磨成为一个木偶人，生活的艰辛与丑恶给他肉体造成极大的侵蚀，更使他精神麻木，他面对我那一声老爷的称谓，封建等级意识在我和闰土之间划开了一道鸿沟，少年闰土永远消失了。 祝福中的祥林嫂被封建礼教迫害，来自封建意识的毒害；离婚中的爱姑，受封建意识形态禁锢，不能认清封建统治者及其帮凶的残忍本质，为七大人读书识理的虚伪外衣所蒙蔽，性格泼辣大胆并不能使她摆脱奴隶人格。 《阿Q正传》是鲁迅揭示农民精神世界和异化的生命状态的经典之作，小说对阿Q人物形象的塑造，主要从以下三方面展开： （1）扭曲的精神世界极度贫困的生活，处于社会底层、动辄受人欺压的命运，扭曲了阿Q的精神，在不幸的生活中他发明了精神胜利法，现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却被算成胜利。连精神胜利法也不能安慰自己时，他打自己嘴巴和另外一件祖传法宝—忘却别人对自己施加的屈辱。 （2）动物般退化的生命状态自轻自贱以及扭曲的精神使阿Q的生命呈现出动物般退化的状态，由人沦为非人，即畜牲和虫豸，在弱肉强食的动物世界里，阿Q以弱小者的身份欺负更弱小者。 （3）封建意识形态的自觉接受者与卫护者阿Q和赵太爷一样卫护着封建意识形态，他那思想其实是样样合于圣经贤传的，对于一切不合封建礼教的他一概斥为逆端。 4、看客：在鲁迅小说中愚弱的国民成为多数，以看客的姿态出现时，成为侮辱者与损害者，他们以看的共同爱好暂时聚合成一个有着荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味、咬啮和吞噬被看者的灵魂和肉体，显示出比狼更凶狠的本性，鲁迅对他们进行了鞭挞与愤怒。 阿Q被押往刑场时，有大群蚂朝阳区般的看客在路连围观，他们为阿Q发出豺狼嗥叫一般的喝彩声，死于看客们比狼还凶残的眼睛的吞噬；《祝福》中的鲁镇人也是一群看客；《示众》是专门刻画看客嘴脸的作品，揭示了看者、看与被看者之间复杂微妙关系；《药》通过华老栓视角，呈现看客们赏鉴革命者夏瑜被杀头的场景。 5、觉醒者：敢于否定封建专制主义的意识形态，思想性格上具有强烈的叛逆色彩，他们或自视为狂人，或被社会目为狂人，鲁迅《狂人日记、长明灯》塑造了大胆反叛的狂人形象，对觉醒者的革命精神给予了歌颂；对他们的悲剧处境有更清醒的认识，这些觉醒者的悲剧在于他们被民众所摒弃、所赏玩的命运，《药》中的夏瑜被叔父夏三爷告发，看客们津津有味观赏，血被沾馒头当药出卖，连他