10级奥赛2班考场作文代表作.docx

俗？雅？张叶正当人们高歌“诗意地栖居在大地上”，追求高雅品位时，极有讽刺意味的是，各种各样被视为低俗的行为却又频频出现在高雅的人们身上。何谓雅？何谓俗？人们自以为界限分明。可不争的事实是：雅俗是一体的，任何分开的部分都无所谓雅、俗。传统观念时时左右着人们的判断力，引导人们走向谬误的死胡同，有的人甚至还沾沾自喜，自以为走在光明正大的大道上。俗话有：“腹有诗书气自华。”书文化自中华文明伊始便是文人学士的高雅活动。现代商官，陷身名利场中，闲暇之时便思：要有点文房墨宝来装点我的才气。便也不管真正的内涵，出高价托人求得名家名作供奉于厅堂之上，冒充文化人，好不神气！日日望着，便也深觉自己有了股子清风亮节。冒充雅流之辈者，实则怕泄露其浅陋无知，真是俗不可耐而已矣！若是一幅画、一篇书法、一本书就能成高尚士，何人不能成高尚士？这就真叫媚俗又庸俗。由此可见，雅俗实为一体，在特定的条件下偏重雅或偏重俗，而其本身并没有二者之分。既然雅俗易变，难舍难分，我们又该怎样尽力使事物展现他雅的一面，远离俗的一面呢？真实自然为雅，矫揉造作为俗。西施素有美女之称，其发病时的痛苦模样真实外露，故世人赞之；东施不一定不美，但可以模仿，做作之态令人厌恶。自然而然的美，人们才会欣赏，才是个人真性情的显露，才是每个人区别于他人的个性，才是一种真切的雅。情真意切为雅，虚伪无情为俗。年度评选“感动中国十大人物”，人们越来越注重心灵的美好，愿意去发掘真善美。或许人并非生而伟大，生而有雅，但在考验面前，美德的展现，顿时提升了价值，成为凡人景仰的对象。反之，冷漠无情甚至伪装高德之人，绝对是受人摒弃的，我们称之为俗。他们伪善，他们伪爱，自然给人一种不真实，种恐怖，一种俗气。兰生于幽谷，不以无人而不发；雅之气质在于心，不在人之评论。雅俗之分，难舍难分。真实自然的便是最好的。点评：本文观点鲜明：雅俗是一体的，任何分开的部分都无所谓雅、俗。思路清晰，由真俗而论及真雅，最后回扣论点。内容比较充实，能恰当地运用实例、名言证明论点。略有不足的是，没有紧扣题目材料展开，但整体而言符合话题要求，较为清晰的阐明了“雅与俗”的关系。作为紧扣时事的材料话题作文，构思时，应该考虑作文的时代价值。雅?俗黎维自古以来，雅和俗就是人们争论不休的话题。然而这两者之间又没有明确而又既定的界限，每个人心中的雅与俗都不同。新拍的影片《泰囧》引起了人们的俗压之争，有些文化人士认为这是一部低俗、庸俗、媚俗的“三俗”电影，会降低观众欣赏雅趣和鉴赏水平。也有人认为该片能让生活在陀螺般生存状态中的人们松弛一下神经，并非低俗之作。其实，人们大可不必为此“大动干戈”，因为雅和俗不仅存在着对立，更存在着统一。雅与俗相互依存，两者密不可分。倘若将“雅”脱离“俗”，那么“雅”便如同空中楼阁一般，正所谓“皮之不存，毛将焉附”。“采菊东篱下，悠然见南山”，一代隐逸诗人陶渊明在众人心中可谓高雅吧！他抛开令人折腰的官位，毅然决然地离开了那低俗而黑暗的官场。可是他也要“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，做一些某些人认为的“低俗”的农活，也有“农人告余以春及，将有事于西畴”的为生计的忙碌。人并不是不食人间烟火的神仙，自然免不了物质生活的需要，也少不了人人都需要的吃喝拉撒睡，正如西方谚语道：在上帝和马桶面前人人平等。盲目地将“雅”从“俗”中脱离出来时一种多么幼稚可笑的行为。当然，“雅”固然是从“俗”中演化而来，并不代表着以“俗”为基础的生活能够离开“雅”。高雅的精神生活应该是我们每个人的追求。试想，如果一个人整天只关心衣食住行，只知道谈论一些百无聊奈的乐子，而对科学、艺术弃之不顾，那他又怎么能体味得到高雅生活的乐趣？又怎会对社会的前进做出贡献？雅与俗本不应该“分家”，正如《阳春白雪》少不了《下里巴人》的基础，《下里巴人》也少不了《阳春白雪》对它的升华。但令人揪心的是，现实生活中往往有些人蛮横地将雅与俗“一刀两断”，要么盲目地追求所谓“高雅脱俗”，要么一味地沉浸在低层面的琐事中，无法摆脱流俗，这不能不令人担忧。雅与俗就如同人赖以行走的左腿和右腿，少了任何一只，人都不可能正常行走，唯有合理地协调好这两者的关系，我们才能在人生路上走得更轻松，走得更远。点评：本文较为详尽地论述了“雅与俗”的辩证统一，提出“我们要正确处理二者关系”。观点正确，思路清晰，结构完整。美中不足的是，引述材料只是为了引出观点，后文没有对材料做出更多的处理。另外，对雅和俗的定位不够，同一部电影为何会有不同的观点分析也不到位，作为“时评性”的材料作文不能不说有些遗憾。但总体来看，还是篇优秀的考场作文。雅俗共赏雷谦“雅”与“俗”是对立的两个方面，但双方又相互依存，共处于一个统一之中。所以说，二者缺一不可。远的不讲，就拿我们自己人类来说，从一生下来，来到这个人间开始，便有一个统称——凡夫俗子。这或许有点让