高级经理人创造力训练－6H讲义顺德ppt课件.pptVIP

I、me不分的中国人，我=我；而西方人则为：我=I+me “妈妈不喜欢我”——这个时候是me；我不喜欢妈妈，这个时候是I。 领导叫我干活——这个时候是me；我不想干此活，这个时候是I。 对西方人来讲，I与me是分开的。因此，领导叫me干活的时候，并不会让人觉得I就有什么委曲，因为I反正是站在旁边，保存完好。 西方人不了解中国人的面子 环境、自己 跳出 跳出 t3…… t2 t1 反视 图例 时间延迟后的无限跳出 无限跳出的精灵（人类能动因子I）与上帝 找到你中的你：上帝在你心中！ 我真的不知道，到底是我们自己按照无限跳出的精灵（人类超逻辑因子）的极限方法去感受和制造出了一个上帝，还是我们为了向上帝靠拢才无限地去跳出去感受我们自己的精灵（人类能动因子I）之存在。 真 大自然山川草木 人类精灵 反视？ （1）包含了人类精灵的 真由谁来反视？ 真 山川草木 牛羊马 人 精灵 反视？ （2）站在真外的精灵 由谁来反视？ 图例 人类精灵与真的抗争 真 多情不变的心：找到自己的上帝 时间（t） 空间 理性跳出 反视前一时刻 上帝 妙心 真如 此刻 t 延迟时差 图例 延迟t时差后反视此刻的理性跳出与没有延迟的——与此刻同在的妙心及上帝 案例：天知地知你知我知 1、做贼心虚？——做贼不心虚 2、紧张为何物 3、测谎仪的原理 4、理性之光 ——为人不作亏心事 ——大一凛然、立地成佛 体验神性：无限跳出－－从眼睛看人 当我骑车在街道上不紧不慢地遛达时，看到了迎面而来的许多面孔和眼神，猛然间我特别地注意到，人们虽然都能在不同程度上懂得礼节，客套，说上一些违心的话，甚至也做一些亏心的事，但是你只需注意他们那双眼睛…… 有的眼睛里充溢傲慢，而另一些则充满谦和；有的人的眼睛游移而富于心计，有的人的眼睛却充满赤诚。从中我看到，那许多的人儿，借助他们自己那双特定的眼睛看到了自己的世界，他会带着他自己的信念和眼神去看待和展开生活。 也许他正走向工作岗位，也许她正从菜市场回来，在我看到他们的时候，禁不住联想，是什么样的力量决定了他特定的人生呢？如果说他那不大不小的作为----总归只算是平凡而无奇迹的一生算是一个悲剧的话。那么，他那眼神里面为什么没有一点觉知？或者又问：他试图改变自己的命运了吗？或者反过来问我自己：我自己所带着的那双眼睛----那种眼神，是科学的吗？是客观的吗？是道德的吗？是赤诚而谦和的吗？是失败主义的还是扩张主义的呢？我那眼神会决定我怎样的人生，怎样的命运呢？ 我深信，什么样的人有什么样的眼神，什么境界的人会有什么神情的脸孔。什么样的人生会有什么样看人的目光和处世的态度，而什么样的看人的目光和处事的态度，也会铸就他什么样的人生。于是，为了改变我们的命运，避免人生的悲剧，我们必须从眼神的工作做起。学会从眼睛看人，学会从眼睛审视我们自己。 I与me之观照 忧伤的歌 小学时看到电影人物的哭唱让我难以理解：“悲痛时怎么也能唱出歌来呢？”我心中问道。多年之后，一位朋友问我，“你成天都是那么快乐！”我问他从何说起？他说“瞧你总是伴着歌声”。我告诉他，歌声未必是欢乐，你岂不知道，世上还有忧伤的歌呢！是的，用一个远远的I看me的眼光看生活，那么，生活中me所承受的痛若就会成为一种带了距离的淡淡的忧伤了！ 于是我说，要体会艺术----要把自己的一份生活艺术比，就必须找到那么一个I与me的区别。 一个远远的我，一个近近的我 我那位报社的朋友写信谈到她日常生活中有“一个远远的我，一个近近的我”。这说明她对生活体会得比较细，她已把自己内心中的I和me分别感觉出来了。 日常生活就是这样，我们有一个I在静静的看着自己终日忙碌烦恼------我们心中有一个看和被看的我，有一个I和me之分别。 I、me分离与me之软化 一位高僧在听闻其母病逝时嚎陶大哭，惹来弟子们的晒笑，禅师在旁解释道：“哭没有什么不可，关键是在哭的时候要知道自己在哭，不要因哭而失去了真性就是。” 的确，I、me分离后，me虽在哭泣，而真性I仍在。“软化”是计算机里的概念，表示可调用可不调用的境界，哭与不哭均可，何必一定要哭，又何必一定不哭呢？于是，I、me分离使me软化，me的一切行为都成为一种有自我觉知的、可调用可不调用的行为了，即佛学所说：有便是无，无便是有。 制作与创造 me与大地，大自然构成闭环，它只是自发地生存和斗争，me是劳作，制作，绝对实用意义上，不管是它的肉体需要作为原始的动力，还是由me的心智所及去企图做出点什么，me的一切活动，都被着一层平庸的外衣。 只有I注视下的me的活动才是艺术的活动，只有I注视下的劳作、制造，才是创造，才是创作，只有在I的目光下me的劳作和制造才会富有一种灵光，从而成为美学意义上的活动----创造、创作。 大地、山峦、江河是存在，物品、产