Book 女性主义文学.pptVIP

女性主义文学Feminine Literature 主讲：罗蕾 一、什么是女性主义文学？ ??? 女性主义文学是指那些有自觉的女性主义立场，用话语颠覆性别歧视，争取男女平等的文学。 女性主义文学这一概念，建立在西方当代女性主义批评的理论资源上。它不像女权主义包含着较多的社会政治因素，它不再特别强调女性的生物性别，而是关心自身性别的社会处境，作家对女性经验的反省和文化反思、女性立场和主体地位。 近来批评界越来越采用略显平缓的概念：女性写作。 二、王安忆 弄堂 站一个制高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国画中称为皴法的那类笔触，是将空白填满的。当天黑下来，灯亮起来的时分，这些点和线都是有光的，在那光后面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了。 王琦瑶 王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿。每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱“四季调”的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的“乱世佳人”，是一群王琦瑶；到照相馆去拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶。每间偏厢房或者亭子间里，几乎都坐着一个王琦瑶。 李主任是在“上海小姐”的决赛上认识王琦瑶的。他本是为二小姐来捧场，结果手里的花却投在了王琦瑶的篮子里。王琦瑶唤起他的不是爱美的心情，而是怜惜之意。 ……就这样闹了一大场，月亮仅不过移了一小点，两三点还是两三点。这真是人不知鬼不觉，谁知道这里发生了什么呢？ 只有鸽子看见了。…… 三、张爱玲 王琦瑶与白流苏、曹七巧之比较 王琦瑶：“上海弄堂的女儿”。 交织着半个世纪上海小市民的民间生活的场景与旧上海的神话，她是上海繁华梦虚幻的旗帜。作为旧上海繁华梦的代表，已经一去不复返。而作为旧时代延续下来的小市民，她是真实的。王琦瑶这个形象有两层寓意：一方面是抽象的通过血肉之躯表现出的历史意义，另一方面又是生活在这个大都市里弄堂文化的见证人。 王琦瑶与白流苏、曹七巧之比较 白流苏： 一个离婚后靠再婚才能过上太平日子的大家闺秀。为了实现自己再婚，用尽心机，以即将消逝的青春做赌注做恋爱游戏，而最终被战争和香港的陷落成全了愿望。 白流苏 经典对白 白流苏撑着床勉强站了起来，道：“婶子，我在这儿再也呆不下去了。早就知道人家多嫌着我，就只差明说。今儿当面锣，对面鼓，发过话了，我可没有脸再住下去了！”…… 徐太太道：“找事，都是假的，还是找个人是真的。” “流苏拥被坐着，听着那悲凉的风。她确实知道浅水湾附近，灰砖砌的一面墙，一定还屹然站在那里。风停了下来，像三条灰色的龙，蟠在墙头，月光中闪着银鳞。她仿佛做梦似的，又来到墙根下，迎面来了柳原。她终于遇见了柳原。…… 在这动荡的世界里，钱财，地产，天长地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。她突然爬到柳原身边，隔着他的棉被，拥抱着他。他从被窝里伸出手来握住她的手。他们把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。” 白流苏、范柳原 后来 “柳原现在从来不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。 那是值得庆幸的好现象，表示他完全把她当做自家人看待——名正言顺的妻。” “香港的沧陷成全了她，但是在不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。” 到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事──不问也罢！ 曹七巧： 一个一生都被黄金葬送了的麻油店老板的女儿。 “那曹七巧且不坐下，一只手撑着门，一只手撑住腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子，瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉……” 图为张爱玲自绘插图《金锁记》中的曹七巧。 这个人是真爱我的，她突然想，心下轰然一声，若有所失。 　　太晚了。 　　店主把单据递给他，他往身上一揣。 　　“快走，”她低声说。 　　他脸上一呆，但是立刻明白了，跳起来夺门而出，门口虽然没人，需要一把抓住门框，因为一踏出去马上要抓住楼梯扶手，楼梯既窄又黑赳赳的。她听见他连蹭带跑，三脚两步下去，梯级上不规则的咕咚嘁嚓声。 　　太晚了。她知道太晚了。 四、虹影 《上海王》 五、严歌苓 《小姨多鹤》 * *