五脏六腑与养生生动版.pptVIP

五脏六腑与养生——徐灵胎《医学源流论·脏腑》探讨 杨永赞 北京易奇康泰生物科技有限公司培训部 来源 六经 乾 、坤 ——总领阴阳 坎 (水 )——太阳寒水 离 (火 )——少阴君火 震 (雷 )——少阳相火 兑 (泽 ) ——阳明燥金 巽 (风 ) ——厥阴风木 艮 (山 )——太阴湿土 《难经·七十五难》： “经言东方实，西方虚，泻南方，补北方。何谓也？然：金木水火土，当更相平。东方，木也，西方，金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者，肝也，则知肝实；西方者，肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余。此之谓也。” 《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》： “问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行，水不行，则心火气盛，则伤肺，肺被伤。则金气不行，金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也，肝虚则用此法，实则不在用之。经曰，虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余脏准此。” 《黄帝内经·素问·六微旨大论篇第六十八》： “帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。” 部位 凡致病必有因，因受病之处则各有部位。今之医者曰：病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？ 夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也。 传变 故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久而相传者，有久而终不传者。 其大端则中于经络者易传；其初不在经络，或病甚而流于经络者，亦易传。 经络之病，深入脏腑，则以生克相传。 惟皮肉筋骨之病，不归经络者，则不传，所谓躯壳之病也。 治疗 故识病之人，当直指其病在何脏何腑，何筋何骨，何经何络，或传或不传， 传以何经始，以何经终。其言历历可验，则医之明者矣。今人不问何病，廖举一经以藉口，以见其颇识《内经》，实与《内经》全然不解也。 至治之难易，则在经络易治，在脏腑者难治，且多死。在皮肉筋骨者难治，亦不易死。其大端如此。 至于躯壳脏腑之属于某经络，以审其针灸用药之法，则《内经》明言之，深求自得也。 上古之人与今時之人 上古之人。其知道者。法於陰陽。和於術數。食飮有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神倶。而盡終其天年。度百歳乃去。 今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其眞。不知持滿。不時御神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百而衰也。 养生正宗 夫上古聖人之教下也。皆謂之虚邪賊風。避之有時。恬惔虚無。眞氣從之。精神内守。病安從來。 《庄子·在宥第十一》： “故君子茍能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随；从容无为，而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉？” 《庄子·徐无鬼第二十四》 “夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！” 谢谢！！ * * 神 气 精 五行相生相克关系图 五行演繹綜合圖 躯壳经络脏腑论 治病必分经络脏