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桥是园林中沟通园路，驻足赏景和组织景观的重要手段，起着点缀风景，增加园林情趣与意境美的重要作用。园林中桥的缀景功能大于交通功能，因而在设计上多夸张、浪漫，富于情调。最常见的有直桥、曲桥与拱桥三类。 * 第十讲 园林及园林艺术的代表 ——苏州园林 人们将建筑喻为“无言的诗，立体的画、凝固的音乐，” 我国著名园林美学家陈从周先生称“园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意。寥寥几句，弦外之音犹绕梁间。” 一、园林的起源与发展 1、秦汉时期：园林的早期形态 囿，“所以域养禽兽也”。按(说文解字注)的解释，为囿者需具备二个条件，其一，在平面布局上四周有墙围合成园；其二，园内养禽兽以供畋猎游乐。由此可以看出，早期的囿，实质上就是古代奴隶主贵族用以圈养禽兽，以供其畋猎游乐的场所。 秦汉时期，统一的帝国、强大的皇权为囿建造创造了条件，此时的囿无论在规模与内容上都有了较大的变化，除了继续利用天然植物并养禽鸟百兽以供狩猎外，囿中人工处理的色彩更浓，通过植物的配置、山石的垒砌，溪流池塘的布局有意识地组织景观和划分空间。尤其是囿中开始建宫设馆，以供帝王寝居与观赏之用，使官室建筑与自然山水有机组合，显露出以山水配合花草、房屋而成园林的造园风格、“囿”终于演变为苑”。始建于秦，发展于汉的上林苑，是秦汉时期苑囿的典型。 二、魏晋南北朝：从幼稚到成熟 魏晋南北朝时期是我国寺庙园林的产生与繁荣期。随着这一时期佛教的兴盛，全国掀起了建塔造寺的热潮，为了适应佛教僧侣的清心静修，唤起信徒对天国美好的向往，佛寺建筑的环境处理自然受到高度重视。这些佛寺多数建在树老林深，峰石古朴、洞壑深幽之处，形成峰峦隐映，松柏荫郁的幽雅环境。即使是少数处于街市的寺院，亦多采用树木绿化来点缀。杜牧所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便是这一时期寺院园林的真实写照。 除寺院园林外，由于南北朝时期动荡的政局使许多封建士人悲观厌世，他们纷纷标榜“弃经典而尚老庄”“越名教而祟尚自然”，热衷于清静谈玄，寄情于自然山水。然而，他们并不愿意象传统的隐士那样在深山孤林中过禁欲清苦的生活，而是主张隐与仕的结合，既向往自然山水美的精神享受，又不排斥世俗的物质生活追求。于是他们或在城郊山青水秀处择地造别墅，或是在城中辟地造宅园，通过人工之力将山水之美移至园中，从而导致了文人园林的兴起。 寺院园林与文人园林的出现，是囿苑向山水园林转化的标志。 三、唐宋时期:形神兼备，诗情画意 不仅在规模上超过了以往的园林，在造园风格上也有了质的飞跃，由于大批文人直接参与到园林的设计中，将唐宋时盛行的山水诗，山水画意境直接切入园林设计，追求借景寓情，诗情画意，从而使园林设计从模仿自然走向写意山水。 四、明清时期：南北竞秀，兼收并容 明清时期掀起了我国园林艺术发展的又一高潮。在北方，随着封建统治的巩固与皇权的强化，为了满足天子的游乐之欲，先后兴建了许多规模宏大的皇家园林，北京西苑(今中海、南海、海)与太液池(今北海)是明代宫苑的杰作。圆明园、颐和园、承德避暑山庄是清代宫苑的代表作。 在北方皇家宫苑发展的同时，由于明中后期江南地区商品经济的发展，造就了大批富商巨贾，为了附庸风雅、标榜财富，他们纷纷解囊造园，同时一些王公贵族与文人雅士也造园助兴，从而导致了江南私家园林的兴盛。在苏州、无锡、杭州、南京等地私家园林处处可见，故有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。 《园冶》 计成《园冶》的问世，是对我国园林艺术理论与实践的总结，标志着我国园林艺术已达到炉火纯青的境界。中国园林在世界上享有崇高的声誉，被欧洲人誉为“世界园林之母”。 二、中国园林的设计 ①殿、堂、厅、馆 殿是皇家宫苑中的理政之处。 堂是家庭聚会与祭祖之处 厅供会客与宴请，观赏之用。 馆供居住食宿之用。 ②亭、阁、台、榭 亭即停，本意指人们中途停留之处，故园冶)曰：“亭者，停也，所以休憩也。”亭是园林中最常见最重要的建筑，有引导游览、点明主题的妙用。 园林中亭的设计因地制宜，不拘一格。常见的有方亭、圆亭、六角顶、八角亭、半亭等。 台，是中国古代园林建筑中具有独特风格的建筑。尔雅曰：“观四方而高曰台”，说明台的功用主要是供游人远望或游观，其结构特征为高而平。实际上园林中台并非孤立的平台、往往与厅、堂等建筑组合在