2013年高中语文3.2.1《前方》3暑期备课课件苏教版必修1.ppt

扫清字词障碍： 迁徙（xǐ） 袭击（xí） 按捺不住（nà） 憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ） 惶惑（huáng） 温馨（xīn） 惦念(diàn) 崔颢(hào) 温馨(xīn) 把握结构 摄影散文，一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分？ 信息筛选 “前方”在这儿不是空间的概念，而是理想的召唤,是精神的目的地。 二、迅速浏览第10段，怎样理解“人生实质上是一场苦旅” 在拥挤的车厢，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。而这“苦”是一种实实在在的身体的辛苦。  人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。 人似乎永远在寻觅，永远在流浪，永远无法到达理想的彼岸，永远找不到精神的归宿，其中的苦更多的是一种“精神之苦”。 以上三句中都有“家”，考虑一下家的内涵是什么？ 家和家园并不仅仅是“那个可以挡风遮雨的实在的家；人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，家是精神的归宿，精神的栖身之所。 前面强调“人有不可克制不住的离家的欲望”，这里却说归家，二者之间是什么关系？同学们讨论交流一下。 离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。 人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。 我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。 有位名人说过：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，而是悲壮，而是崇高！夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？ 为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。” 文章内容、思路　　　大总结 小结： 　　因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。作者更多的是在关注人的精神状况，。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者” 。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 ——汪国真 “是命运把人抛在了路上——形而上一点说。”什么是“形而上”？ 《周易·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”王阳明说：“形而上者隐也，形而下者显也。” 在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道或隐，是“形而上”；有形体的，凭借感官可感知的东西叫做器或显，是“形而下”。 文中的“路” “路”是实实在在的走的路，是形而下的； “路”是人生的征途，是追求理想的过程，是形而上的。 人生实质上是一场苦旅。 它是实实在在的身体之苦（形而下），更是精神之苦（形而上）。 本文中的“家” 一是实实在在的具体的家，是形而下的；二是精神上的寄托和归宿，是形而上的。 * 前方 曹文轩 曹文轩 北京大学教授，博士生导师。 主要文学作品集：《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。 长篇小说：《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等。 摄影散文 摄影散文，是由摄影和散文构成的, 兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。 这是摄于印度的一帧照片，请大家看一看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态?用自己的话说自己的想法。 ? 人有克制不住的离家的欲望 人生实质上是一场苦旅 人的悲剧性实质 第二部分