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基础写作（9周）新闻伦理 新闻与传播学院 贾兵 一 五个伦理学准则 1.亚里士多德：[中庸]精神美德就是在两个极端之间的正确位置。 希腊人四美德：节制，公正，勇敢，智慧 ——“智慧用于推理；节制用于生活” ——勇敢位于懦弱和冒失之间 ——慷慨位于吝啬和浪费之间 ——谦逊位于无耻和羞涩之间 ——义愤位于嫉妒和怨恨之间 ——外在行为是内在性格的反射；有道德的人必然节制。 关键：极端在哪里？ 宗教：将异教视为异端 政治：将异族视为异端[非我族类，其心必异] 社会语境：身 家 国 讨论：钓鱼岛问题 讨论：犀利哥现象 一 五个伦理学准则 2.康德：[责任]只按你的意愿能成为普遍规律这一准则行动。 普适性原则：真正的道德，就在于普适。这是“绝对”的真理，“无条件”的 ——康德认为：世界上存在更高的真理（即本体），它超越我们的理解，超越我们的物质世界 ——绝对命令，是人类固有的，领悟它，不是依靠理智，而是依靠良心，人依靠良心来承担道德责任，良心会告诉我们如何选择善、回避恶 ——违背良心就会有负罪感 ——道德具有无条件约束力 关键：普遍规律在哪里？ 什么是检验真理的标准？ 责任与能力的关系 社会语境：身 家 国 讨论：钓鱼岛问题 讨论：犀利哥现象 一 五个伦理学准则 3.穆勒：[功利]为最大多数的人寻求最大的幸福。 约翰·斯图亚特·穆勒，是现代功利主义创始人，创始人还有杰里米·边沁。功利主义前身是享乐主义，好结果就是幸福或快乐。 ——能否给人类带来最好的结果 ——穆勒：幸福是人类行为的唯一目的，应该用此检验一切行为；防止痛苦，促进快乐，是唯一理想。 ——是矛盾的社会现实中，为多数人谋求快乐，必然是给少数人制造痛苦 ——行为功利主义：具体事件中也应趋利避害（温和抵抗，局部冲突，以争取局势的制衡） ——规则功利主义：追求趋利避害的普适性规则（允许局部抵抗，除非出现不可控行为） 关键：整体与个体的一致性在哪里？ 公众等于个人之和？ 幸福是什么？ 讨论：在一个10人世界，9个虐待狂可以为9人快乐而折磨另1人？ 讨论：劫富济贫的大侠；劫富济贫的税收制度 一 五个伦理学准则 4.约翰·罗尔斯：[自然人]只有当忽视一切社会差别时，正义才会出现。 1971《正义论》：公平是公正的基础（平均） ——重视：基础（固有）的不平等，看到了现实差别 ——“无知之幕”：各方从真实的情况退回一步，到一个消除了所有角色、社会差别的隔离物之后的“原始位置”；无知之幕，强调绝对世界中的“协商”。 ——原则一：最高程度的平等的基本自由制度，每个人都拥有最广泛（足够）的政治自由的时候，社会整体也就有了同样的自由 ——原则二：只有当自由以外的所有的社会利益都有益于最弱小的社会群体时，它们的不均匀分配才被道德认可；即我们承认的权力、财富的不平等，必须有利于那些生活得不如我们的人。 关键：如何忽视？ 什么样的制度能让身处其中的人感受不到它的制约？ 讨论：政客与记者的敌对 讨论：钓鱼岛 一 五个伦理学准则 5.基督教：[自我]像爱自己一样爱你的邻居。 犹太——基督教：一切教义以“爱上帝和人类”为中心 ——天赐的爱，是最高的善；上帝的本质即：无限的、自生不息的爱。正因为此，人类的爱，才有了追求永恒的启示、动机和基础。 ——人类怀有的爱越多，越接近上帝。 ——爱，不是忠于法律，而是个人化的、极端尽职的行为； ——生活在爱中，或说停留在爱中，这是呼唤人们停留在上帝的赐予中，呼唤人们一次次回到上帝那里，因为上帝是人类做善人和行善事的一切力量根源；在“爱”的人生里，没有其他善德，每种美德都是生活在爱里的人考虑另一个人的方式，并由此领悟到他与上帝是一样的。 ——基督教里还引入了“兄弟之爱”：无私、关怀他人、入乡随俗；兄弟之爱，区别于友谊、虔诚、与人为善；爱一个人就意味着完全地接受他的存在，爱他就是爱他本来的样子，无论外界如何变，责任不可变。 关键：凡人能否成为上帝？ 什么是检验真理的标准？ 责任与能力的关系 社会语境：身 家 国 讨论：“兄弟”与义 讨论：隐忍 二 对谁承担伦理道德责任 1.对我们自己： 保持自身的正直，听从良心，可能是最佳选择； ——事业心，当我们声称听从良心时，实际上是引诱自己为自身利益而行动； 暗访》》》新闻 二 对谁承担伦理道德责任 2.对客户（支持者）： 我们最直接的生活保障来源，他们使我们活下来、甚至发展下去；我们应该对他们付有一种特殊的义务； ——客户的要求，往往被认为是不合理的； 软广告，硬广告》》》新闻 二 对谁承担伦理道德责任 3.对我们所隶属的单位或组织： 在主流的社会规范内，忠于领导（尤其军队中），被认为是一种美德；对单位的对手告密，绝对会被认为是奸细[汉奸]； ——我们所在单位或组织或集体，它的政策常常都是被盲目执行的； 部门利益、