浅析非裔美国作家盖恩斯与里德后现代作品中道德伦理.doc

浅析非裔美国作家盖恩斯与里德后现代作品中的道德伦理 　　摘 要： 美国黑人文学研究已渐渐成为国内美国文学研究的重点之一，然而众多的研究中，从伦理学视角批评的较少。本文以当代美国作家欧内斯特 关键词： 非裔美国作家 欧内斯特 伊什梅尔 后现代作品 道德伦理 二十世纪六十年代，整个美国社会处于大震荡中。反抗和革命成为时代主题，无论黑人或白人都以各种各样的方式投入了激进运动中。似乎每个人都意识到只有改变传统制度，才能让美国成为一个真正自由、平等、美好的社会。该年代末期，马丁要影响，并表现在许多重要作家的代表作品中。本文以当代非裔美国作家欧内斯特 一、欧内斯特 欧内斯特1933年1月15日出生于路易斯安那州库皮12个孩子中最大的一个，从小就帮助父母种植甘蔗，艰难度日。15岁时，他随全家迁往加利福尼亚州的瓦列霍，在那里读完了中学。1953年，他应征入伍，服役两年后进入旧金山州立学院学习。1969年作家获得了约瑟夫 《凯瑟琳“找不到我的人民”，于是他开始研究外国作家，尤其是俄罗斯作家屠格涅夫；“我喜欢他们笔下的农民，这些农民才是真正的人，而美国作家，尤其南方作家的作品里，农民都是滑稽人物，是小丑。”［1］关于这部小说，作家曾说，它几乎是按照《父与子》的结构来写的。小说中一位叫巴约纳的老妇人既是旧巴尤社会秩序的灵魂，又是小说的叙事人。她的回顾占据了作品的主要篇幅，而这种回顾让读者不由联想起福克纳作品中的某个南方地区：道德原罪从父亲到儿子世代相传，绵延不息。 《生死之恋》中，福克纳的影子再次显现。该故事的背景是离巴约纳10至12英里的一个种植园。这里，尽管时间已到了1948年，南北战争前的旧南方秩序和价值体系依然具有强大生命力。黑人囚犯主人公马库斯 相比这两部作品，作家的《简。她喜欢钓鱼，工作勤奋，爱打棒球，吃冰淇淋，晚年皈依宗教。她是连接过去和现在的桥梁。在这座桥梁上，其他人物依次站立和展开，每个人都折射出不同的道德理念。这些重要角色包括：蒂张扬人性潜力，但在世俗统治下，他们的行为却往往招致暴力和死亡。乔死了，原因是他试图维护在克莱德种植园作为总驯马师的地位和尊严；内德和吉米死了，因为他们站起来向白人讨回做人和公民的权利。 盖恩斯为读者展现了一部黑人可歌可泣的争取自由和尊严的斗争史，展现了他们争取平等的艰难坎坷。在小说的第四部分，读者可以看到，在吉米被杀后，他所创立的民权组织由简和另一位年轻的组织者亚历克斯所接替。因而，一代代黑人仍在继续着他们的战斗。在这部后现代小说里（其具有时空跳跃、组织松散、离题、拼贴等典型特征），作家所借助的只是后现代的语言和外壳，给读者提供的却是一部新南方奴隶叙事，是一曲黑人争取平等、自由的赞歌。 二、伊什梅尔 另一位作家伊什梅尔1938年2月22日出生于田纳西州的查塔努加，但成长和上学是在纽约的布法罗。小学二年级时他便开始写作短篇小说，尤其喜欢文字游戏和实验。在布法罗大学就读期间，他曾因一篇黑人存在主义短篇小说而成为校园名人。1960年，里德选择了退学，之后开始为期两年的记者生涯，为《帝国州周报》工作。1962年，他移居纽约，1965年，创办社区报纸《前进》，发表了自己以及许多其他年轻作家的作品。这些作品实验风格明显，展现了新一代非裔黑人作家的创造性和多样性。迄今为止，他已发表多部小说：《自由作家的抬棺人》、《黄外壳的收音机坏了》、《巫医》、《路易斯安娜 总体而言，里德的文学风格可称之为“新伏都教美学”。关于新伏都教，作家自己曾有阐述：它是“更新的迷失的美国教派”，它“借自海地、非洲和南美，来自于所有风格和情绪”，其宗旨“相信每个人都是艺术家，每个艺术家都是牧师”［2］。在他的小说中，最具创新和吸引力的是《黄外壳的收音机坏了》和《巫医》，下面对其作重点分析。 　　《黄》采用了漫游历史的手段，时间上具有多层次、断续和碎片化特征。书中，他滑稽地模仿了普通西方民众，揭开了美国牛仔和西部边疆的神秘面纱。该故事是一个口述荒诞故事，讲述了一个无德坏人的超自然能力。故事中的名人如杰斐逊、刘易斯、克拉克及白人牛仔等，都是以长着动物蹄脚的文化英雄或神的形象出现，而真正的民间英雄则是具有超自然能力的黑人牛仔卢普凯思。卢普用白人对付黑人的计策对付白人：在其部落中挑起事端，这样他们就会自相残杀。虽然故事、语言均荒诞离奇，但该作品表达了作家自己的社会信念：美国历史上遭受压迫的种族或群体，如黑人、印第安人、妇女等，一定会反抗并最终推翻错误的社会制度，建立一个崭新的社会秩序；只有在这个崭新的社会中，自由和多元文化才能得到真正贯彻。小说的最后，老少民众们一齐冲向了“一个真正鲜艳美丽、璀璨夺目的超科技的无政府主义天堂”［3］。 《巫》是作家的第三部小说，是一部以鲁道夫事进行研究和即兴创作的作品。