网络民族社区对民族文化影响初探.docVIP

网络民族社区对民族文化的影响初探 　　【摘要】网络民族社区是民族文化的新舞台，也对民族文化本身造成了巨大影响。这种影响包括对民族文化传播的影响、对民族个体的文化性影响、对民族整体的文化性影响等方面，值得注意的是，这些影响只是网络技术对民族文化产生的影响的比较浅层的部分。对其他横向层面和纵向层面的研究还需要继续。 【关键词】网络民族社区 民族文化 影响 网络民族社区概况 网络和少数民族语言支持系统发展概况。截至2011年6月底，我国互联网普及率为36.2%，网民总数达到4.85亿，其中，作为民族文化传承者且国家意识和民族意识都尚未完全定型的10岁到29岁的青少年群体所占比例为56.8%。①而少数民族青少年的特殊民族身份使其网络使用情况以及使用中出现的问题一直为社会所关注。 我国少数民族语言文字信息化工作始于20世纪80年代，目前已有多种少数民族文字编码字符集、字型、键盘国家标准和国际标准，开发了各类数据库及应用软件。以藏文为例，1984年藏文即实现信息处理。1993年，我国开始藏文信息技术标准化工作。1997年7月，藏文成为我国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。 网络民族社区的概念和形式。本文所谓“网络民族社区”特指在以本民族文字为基本载体的互联网络服务基础上形成的，具有一定稳定关系且互动频繁并对个体产生一定影响的我国少数民族社会集合。与此相应，就网络民族社区谈到的“民族文化”也特指对应于该社区的少数民族文化。 从识别程度来看，网络民族社区有显性和隐性之分。显性的主要指专门的少数民族语言网站。隐性的主要指基于有语言选择技术的网络应用形成的社会集合。从创办主体来看，网络民族社区主要包括了以下四类：一是官方或拥有官方背景的组织创办；二是民族研究团体或机构等创办；三是商业主体创办；四是借助各种形式的网络应用而形成的个人性表达。 对民族文化传播的影响 民族语言的网络化。民族文化的传播离不开语言，只有通过语言才能获取文化意义。语言一般是以文字、图像等符号为主要手段来叙述的。网络时代的电脑语言则是以数字编码程序为核心，在计算机语汇排列中完成编码和解码的转换，将人的思维与电脑处理在“人机”转换中变成文本，引起民族语言的重构，民族文化的技术化程度得到巨大提高。民族语言在书面语言标准化和口头语言个性化的双重趋势下延伸，具有表面上的个性化和实质上的标准化的双重特点，从积极方面看，这在一定程度上减少了民族语言文字信息的误译；但从消极方面看，这也大幅度减少了民族语言文字的外延性。 民族叙事的超文本再建构化。传统民族文化作品，尤其是各类型以文字为主要载体的文字作品，一般是循线性展开，其内容逻辑线索清晰、情节完整连贯、思路与意义基本统一。而网络超文本创作与传播带来的是所有网络参与者都可以对各种形式的符号进行某种程度上的控制。网络的超文本链接能在无限细化的单元信息“点对点”的方式下将无数文本关联起来，这些单元信息被链接在彼此交叉、盘根错节的多维信息系统中，受众完全可以在当前文本任意一个单元信息节点上跳跃到其他文本，从而在无数的文本间遨游。这就彻底颠覆了传统的那种专注于单一作品的创作与传播方式。 文化互动即时化。从空间来看，传统的传播程式是单向传播，一经确定就不能更改。网络社区的新传播程式则是互动模式。传统传播程式中的“受众”指社会中的一部分个体，新传播程式中的“受众”则指向网络社区中所有个体都具有的在某些时间节点下得以显像化的一种属性。网络社区中的所有个体都兼具信息输出者与输入者的双重身份，网络社区中的任何人都可以参与到由点到面的多元化传播之中。任何对民族文化的理解和创造都是“人―机”互动这一技术体制构造下产生的结果。从时间来看，网络社区大大加快了民族文化传播的的节奏，“时间差”越来越小，正在从“过去时”向“现在时”过渡。以“纸质出版物→电子出版物→博客→微博→手机微博”的过渡变化可以发现，文化叙事的共时性、随机性与任意性越来越强。而当下网络技术对民族文化的影响，促使大部分参与者的想像力开始萎缩。 对民族个体的文化性影响 民族个体身份虚拟化。民族文化需要在民族个体间交往过程中的传播才能达到民族认同。而实质性的交往首先要求交往者身份的确定性。传统民族社区中个体的身份相对固定，但网络民族社区中个体的身份却是虚拟信息。“网络匿名制”是当下的普遍体制，虽然“网络实名制”有一定的呼声，但鉴于技术及其他如伦理学、法学等的限制，短期内难以实现。个体的民族身份虚拟化首先表现为身份“电子符号化”。其次表现为身份“暗化”，即虚拟身份不一定与真实身份的信息一致或相近，某些情况下甚至会相反（例如性别和职业等）。最后表现为身份“去信任化”，即网络民族社区成员对社区内其他成员的信任程度无法与传统社区相提并论，既在一定程度上接受彼此的