国立西南联合大学纪念碑碑文.ppt

冯友兰 国际商务1211第三小组 主讲：王钰婷 资料搜集：徐璐 严丹琪 姚志平 张梦婷 孙燕 王乐 王明珠 邢丹丹 作者介绍： 冯友兰(1895—1990)，字芝生，河南唐河人，哲学家。1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任，文学院院长。1948年当选为中央研究院院士。中华人民共和国成立后任北京大学教授、中科院哲学社会科学部常委，为第二、三、四届全国政协委员，第四届全国人大代表。 贞元六书书影 关于冯友兰的作品的评论： 当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念碑碑文 李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越 的人物。” 20世纪中国的第一篇大文章—西南联大纪念碑碑文 2000年12月12～18日,何炳棣应“中央研究院”历史语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南联合大学纪念碑碑文”。 蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年版 承百代之流,而会乎当今之变—西南联大纪念碑碑文 三十年以后,冯友兰在谈起这篇文章时说:“以今观之,此文有见识,有感情,有气势,有辞藻,有章节,寓六朝俪句于唐宋之古文。余中年为古典文,以此自期,此则其选也。承百代之流,而会乎当今之变,有蕴其中,故文情相生,不能自已。今日重读,感慨系之矣。” 《三松堂全集》卷十四 河南人民出版社2000年版 碑铭体 碑铭，又称碑文，属于应用文体，是一种刻在墓碑或纪念碑上的记叙性文字。在中国古代，碑铭体有着比较严格的格式。按文字的体例可分为序和铭。序是散文，铭是韵文。韵文又以四言为正体，以骚体句或三、五、七言为变体。一般说来，唐以前的铭文句式比较整齐，唐以后就比较自由了。后来，人们将这种刻在碑上的纪念文体统称为碑铭体。 课文背景介绍 纪念碑事情的缘起 1946年上半年，三校忙于分家和准备北归的事，在有一次清华的校务会议上，梅贻琦说，我们在昆明呆了七八年，临走的时候总要留下一个纪念品吧。会上我就提议，留下一个有古典形式的纪念品。大家都说好，就推我筹备这件事情。我就筹备立一个完全合乎传统形式的纪念碑。严格地说，这座纪念碑并不是联大常委会正式决议建立的，而是作为在联大中的人为了纪念联大而建立的。碑文是我作的，碑文最后的铭词大部分用校歌的词句，可谓一稿二用。 西南联大民主、自由、爱国的精神 西南联合大学的贡献 大学之为大学，首先在于它是一种精神的存在，是追求文明进步的精神殿堂。正因为大学有不朽的精神存在，才得以绵延不绝，历久弥新。 作为一所战时大学，西南联大给后人留下了一笔丰硕而宝贵的精神文化财富：刚毅坚卓、厚德至爱的高尚品格；至诚至真、兼容并蓄的学术品质；敢为人先、追求卓越的进取意识；潜心治学、诲人不倦的敬业态度。西南联大荟集了一批著名学者，如朱自清、闻一多、陈寅恪、吴晗、冯友兰、王力、吴有训、周培源、华罗庚、曾昭伦、陈岱荪、费孝通等。广大师生发扬艰苦奋斗精神，坚持严谨治学，树立优良学风。在极其艰苦的条件下，西南联大培养出大批杰出人才，他们对中国的建设事业、高等教育的发展和世界学术研究，作出了贡献，其中有许多是蜚声中外的第一流科学家。 西南联大是中国近代教育史上光辉的一页。 课文结构分析 第一节：从开头到“秦汉以来所未有也”，写我国家抗日的成功。 第二节：从“国立北京大学、国立清华大学，原设北平”到“即将返故居，复旧业”，写西南联大的历程。 第三节：从“缅维八年支持之苦辛”到“此其可纪念者四也”，写西南联大的历史意义。 第四节：从“联合大学初定校歌”到最后，以校歌和铭文简略概述“联合大学之始终”是一代盛事（此一节亦可分两部分）。 艺术手法分析 1、史笔抒情：本文旨在记载西南联大之始末，用的是史笔。 叙史，笔触平实，语调平和，民族耻辱的切肤之痛、抗战胜利的豪情，含而不露，叙事简洁而有法度； 论议，实事求是，以事实为据，评断切实，而又目光如炬，立意高远，抚今追昔，感慨万千，情动于中，而笔下风云翻卷。 2、以浅近文言体写作，骈散相间，文采斐然。 课堂问答 1.此文的气势表现在什么地方？ 章法鲜明带来的气势：第一节的回顾，一直采用追溯的方式连缀文章，一直追溯到秦汉，有风驰电掣的气势；第二节言简意赅，涉及时间、地理、历史，时空跨度大，但交代谨严；第三节是文