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大 学 语 文 讲课人 潘惠英 先秦散文 历史散文:以叙事记言为主 主要记载政治、军事、外交等方面的事件以及统治者和谋臣策士的言论 《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》 诸子散文 :以议论说理为主 各学派阐述自己的观点和主张或进行论争的论说文 《老子》《论语》《孙子兵法》《墨子》《孟子》《庄子》《吕氏春秋》《韩非子》 先秦散文在我国文学史上具有重要的地位，它构成了我国散文史上的黄金时代，是我国后代“古文”的楷模 《秋水》（节选） （一）庄子者，蒙人也，名周 （二）尝为蒙漆园吏，与梁惠 王、齐宣王同时。 （三）其学无所不窥，然其要本归与老子之言。 （四）故其著书十余万言，大抵率寓言也。 （五）其言恍洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 《秋水》在《庄子》外篇， 取篇首二字为题 主旨是阐述认知与价值判断的相对性 全文分两大部分。 第一部分为河伯与北海若的对话，七问七答，为全篇之主体。 第二部分，为其余六节，文意不相连属，疑为庄子后学仿作或散段而羼入者。 秋 水 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者 。我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信; 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘 ，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ 本文选取第一部分的前两节， 通过河伯与北北海若的两段问答，形象地阐述了小大之辨及其不确定性， 得出人类认知与价值判断具有相对性的认识论判断， 进而引申出对得失、生死泰然处之的生存哲学。 以寓言来阐说哲理，在《孟子》、《韩非子》等先秦诸子的散文中也可以看到 庄子以密集的寓言为文章之主干，把哲学论文几乎写成了一部寓言故事集 以超常乃至怪异的想象，构想出如此恢诡谲怪的人物和世界 博大精深的哲学思想、汪洋恣肆的文章风格 《秋水》之文，非庄子不能作其思想与文体，在《庄子》全书中均堪称一等 思 考 题 1. 你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？ 2. 在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？ 3. 在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。 4. 本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。  《先秦诸子语录·孔子》 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》） 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） 《先秦诸子语录·孔子》 子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。（《论语·子罕》） 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》） 《先秦诸子语录·孔子》 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》） 《先秦诸子语录·孔子》 ?子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）??? 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》)  《诗经》的编定与文化意义 约五百多年间的诗歌创作(周初至春秋) 诗体：风、雅、颂 是商、周社会的风俗画，形象史，百科全书，具有史诗的价值和意义 《诗经》最突出的艺术特征 赋 比 兴 赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也 比者，以彼物比此物也 兴者，先言他物以引起所咏之词也 风诗的独特魅力 《风》诗的作者主要是民间诗人，所写多是“小夫贱隶、妇人女子之言”、“俚