《中国语文》之“戏曲”修改.pptVIP

中国语文 之 中国古代戏曲 昆剧与非物质文化遗产之《牡丹亭》 张琦《衡曲麈谈》：此剧“上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫《西厢》交胜”。 沈德符《野获编》：“汤义仍《壮丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” 《牡丹亭》的思想内涵 汤显祖《牡丹亭题词》：“第云理之所必无，安知情之所必有邪？” “情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 《牡丹亭》的人物 《牡丹亭》的艺术特色 曲词赋有文采 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ 《牡丹亭·惊梦》〔皂罗袍〕 丰满的人物形象 杜丽娘：重情 柳梦梅：传统书生 杜宝：传统、保守、 固执、正直 陈最良：腐儒 矛盾冲突的巧妙设置 杜丽娘所处的典型环境与人性、人欲的压抑。 积极浪漫主义精神和卓越的现实主义手法的结合 情节离奇跌宕 用力突出杜丽娘的生活环境 昆剧与非物质文化遗产 昆曲（昆剧）是中国古典戏剧的代表剧种。 昆剧与非物质文化遗产 昆曲形成于元末明初江苏昆山一带，用昆山“水磨调”演唱。 二00一年五月十八日，联合国教科文组织授予昆曲世界文化遗产即“人类口述和非物质文化遗产代表作”之殊荣。 昆剧与非物质文化遗产 2003年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目： 口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言； 表演艺术； 社会风俗、礼仪、节庆； 有关自然界和宇宙的知识和实践； 传统的手工艺技能。 中国戏曲的发展 先秦——孕育（原始歌舞等） 两汉——形成（百戏、角觝戏《东海王 公》） 唐——发展（参军戏、大面戏） 宋——成熟（南戏《张协状元》、《宦门子弟错立身》） 元曲 元曲又称“元人乐府”，概念有广义和狭义之称。广义的元曲包括南曲和北曲，狭义的元曲专指北曲。北曲又包括杂剧和散曲，后人也有专称杂剧为元曲的。 元曲四大家 关汉卿——《窦娥冤》、《单刀会》、《拜月亭》、《望江亭》、《救风尘》 马致远——《汉宫秋》 郑光祖——《倩女离魂》 白朴——《梧桐雨》、《墙头马上》 窦娥冤 窦娥悲剧的社会原因 从社会经济来看，反映了高利贷对广大劳动人民的深重剥削，以及由此带来的一系列社会矛盾。 从社会秩序来看，反映了元代社会秩序的混乱，泼皮无赖的横行霸道。 从社会政治来看，反映了元代社会司法机构的腐朽和黑暗。 从社会精神来看，反映了封建贞洁观对广大妇女的束缚和愚昧。 反映了人民的反抗斗争。 宋元南戏 南戏即南曲戏文的简称，又称戏文。因其产生于浙江温州一代，又叫温州杂剧，温州古称永嘉，故又叫永嘉杂剧。 声腔：昆山腔、海盐腔、余姚腔、弋阳腔。 南戏四大传奇：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》简称“荆、刘、拜、杀”。 明代戏剧 元代称南戏，明清称传奇。 以嘉靖为界，分前期、后期。 前期杂剧成就不高，传奇在民间流行，创作局限。 后期作家辈出，作品众多，产生流派（吴江派、临川派），题材多样化，戏曲理论、刊行取得很大成就。 代表作《牡丹亭》。 清代戏剧 “南洪北孔”——洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》 “演《长生殿》之祸” 借离合之情写兴亡之感 京剧与样板戏 1、京剧：以徽戏和汉戏为基础，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的北京地方戏。 2、徽戏进京：公元1790年（清乾隆五十五年），安徽的“三庆班”进京。后有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。 3、红色经典—八大样板 样板戏的来历 1966年12月26日《人民日报》发表《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文，首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和“交响音乐”《沙家浜》，并称为“江青同志”亲自培育的八个“革命艺术样板”或“革命现代样板作品”。 1967年5月31日《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文，正式提出了“样板戏”一词。 江青对样板戏的作用 样板戏评价的态度 非常态与常态历史文化 政治与文化艺术 巴金《无题集· “样板戏”(2) 》 据我看“四人帮”把“样板戏”当做革命文件来学习，绝非因为“样板戏”是给江青霸占了的别人的艺术果实。谁不知道“四人帮”横行十年就靠这些“样板戏”替它们做宣传，大树它们的革命权威！我也曾崇拜过“高、大、全”的英雄李玉和、洪常青