孔恩（I）：典范与常态科学.doc

PAGE 1 PAGE 12 孔恩(I)：典範與常態科學 科學哲學的歷史學派、或歷史進路(historical approach to philosophy of science)、或歷史化的科學哲學(historical philosophy of science)，從七十年代起，開始代替了早期邏輯進路的科學哲學，而成為科學哲學的主流。其中的關鍵人物，即是科學史家兼科學哲學家孔恩(Thomas S. Kuhn) 孔恩在哈佛拿到物理學博士學位。當時哈佛校長 孔恩在哈佛拿到物理學博士學位。當時哈佛校長 Conant 在推動科學史的教學。因此孔恩受命教授科學史。約在1949年時，他開始研讀亞里斯多德(Aristotle)的物理學。他越讀越感到奇怪，怎麼這樣一位大哲學家，在其它方面（特別是邏輯，生物學）都如此清楚了然，唯獨在物理學上，卻講了許多奇怪荒謬的話？尤其是和伽利略與牛頓的觀點如此地相衝突？有一天，他突然整個豁然開朗，他發現他自己完全能瞭解亞里斯多德了。原先覺得荒謬奇怪的話，不再是荒謬奇怪了，而是有系統的合理論點。這個經驗，使他將研究興趣轉向科學史，也預示了他日後的新科學哲學。 　　孔恩在1962年出版他的《科學革命的結構》 在此之前，他主要是個科學史家，已發表了多篇科學史的論文，並有一部科學史論著，即《哥白尼革命》。此書的架構也預示了日後《科學革命的結構》。，1970年加上一篇後記(Postscript)出版第二版（成為今天最常被引用的版本）；1996年再出第三版。本書被譽為二十世紀後半葉最有影響力的一本學術書籍，它被譯成二十五種語言，英文版的銷售超過一百萬冊。它對科學史和科學哲學的深遠影響當然不消多說，它也對整個哲學界、科學社會學和整個社會學界、科學教育和教育學界都造成很大的衝擊；除此之外，它更廣泛地影響了經濟學、企管、法學、政治、傳播、文學等等學門，更回頭促成了自然科學家對自身學科的反省。就台灣而言，孔恩的思想也帶來很大的影響（參看傅大為，〈序孔恩的台灣評論集〉），各領域的學者都對孔恩所描繪的科學發展圖像，感到莫大的興趣；孔恩所用的術語── 在此之前，他主要是個科學史家，已發表了多篇科學史的論文，並有一部科學史論著，即《哥白尼革命》。此書的架構也預示了日後《科學革命的結構》。 　 孔恩的科學哲學之核心，在於對科學發展歷程的描繪，也就是著名的常態科學(normal science)、科學危機(scientific crisis)、科學革命(scientific revolution)的三部曲模式（即三階段發展模式，或者省略科學危機，而作二階段模式）。整個科學發展歷程可以略示如下： 前科學 → 常態科學 → 科學危機 → 科學革命 → 新常態科學…. 與這個發展模式相關的是另一個著名的概念「典範」(paradigm)。簡單地說，典範是常態科學時期科學家從事科學活動的「最高指導原則」，科學家不會去質疑典範是否能成立，他們在典範的指導下進行「解謎」(solving puzzles)活動。所謂的謎乃是由典範所提供的問題，但有些謎在許多科學家長久努力下仍不得解決，它們便成了該典範的「異例」(anomaly)。異例如果讓科學家對典範的信心產生動搖，就會造成典範的危機，科學家們可能會開始尋求新典範，然後可能有多種新典範被提出來，和舊典範互相競爭，於是科學發展開始步入革命期。若新典範完全取代舊典範，科學革命完成，同時展開新一階段的常態科學。如此，以典範為核心的發展歷程可以描繪如下： 多典範競爭 → 典範確立 → 典範動搖 → 多典範競爭和典範轉移 → 新典範…. 　 這是一幅很有趣的圖像，一般人可以很快從科學史的粗略知識中得到符合這個模式的發展。例如，亞里斯多德物理學原是中世紀科學的典範，但是亞氏物理學碰到自由落體和拋射體的異例之挑戰；接著伽利略提出了新的自由落體定律和慣性概念，牛頓進一步發展牛頓力學並提出萬有引力的觀念；而笛卡兒也有渦漩理論來與牛頓的力學競爭；但亞氏物理學仍在大學據有龐大勢力。十八世紀後，笛卡兒力學，亞氏物理學都敗退下來，牛頓力學的典範確立，十八九世紀的許多力學家，紛紛發展牛頓力學，而成為所謂的「古／經典力學」(classical mechanics)一直到十九世紀末，古典力學也產生異例──始終無法測出代表絕對時空的以太(ether)之存在；於是產生古典力學的危機，最後相對論出場，解決了這個謎題──根本不需要以太，而是一切運動都是相對的來代替絕對靜止的以太。牛頓／古典力學也被愛因斯坦的相對論取代了。力學（物質變化的科學）的典範變遷如下： 亞里斯多德力學 → 伽利略笛卡兒競爭 → 牛頓力學 → 力學危機 → 相對論 或者以天文學（天體現象的科學）為例： 托勒密地心說 → 哥白尼日心說（地心說的危