7、文心雕龙下.ppt

《文心雕龙》（下） 四、论文学的构思和创作 1、“神思”：创作中作家的思维活动特点 （1）对神思的描述 古人云：形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也。文之思也，其神逺矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，巻舒風雲之色。其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。——《神思》 登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣—《神思》 （2）强调虚静的心理状态 陶鈞文思，貴在虚静；疏瀹五蔵，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞、然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。——《神思》 因此酿酿文思，贵在虚心和宁静，排除杂念，净化心神。要积累学识，储存写作的珍宝，分析事理，丰富创作的才能。要深入学习研究经历的事物，提高洞察能力，顺着思路选择恰当的文词。然后使深解妙理的头脑，按照声律安排文辞，正像有独特见解的工匠，凭着意象来进行创作。这就是驾驭文思的首要方法，布局谋篇的重要开端。 （3）言不尽意的问题 方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易竒，言徴實而難巧也。是以意授扵思，言授扵意，宻則無際，疎則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。——《神思》 动笔前气势要比措辞时大一倍，写成文章只能表达构思的二分之一。这是为什么呢？文思凭空想象，易于奇妙，语言字字落实，难于运用得巧妙。因此思想转化为文思，文思转化为语言，贴切时则天衣无缝，疏漏便相差千里。有时情理就在内心却求之于域外，有时事物的义蕴就在眼前却以为远隔山河。因此培养思想感情，锻炼艺术技巧，无须凭空苦思；掌握写作的关键，就不必枉费精神。 2、“物色”：创作主、客体之间的关系 情景密切联系，一方面要贴切地描绘景物情状，一方面也要表达出作者对景物的感情： 詩人感物，聨類不窮。流連萬象之際，沈吟視聽之區。寫氣圖貌，既随物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。——《物色》 所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞采音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。 在“情以物兴”外还认识到“物以情观”，较之陆机的物感说更全面。这与当时玄学思想和山水诗勃兴有密切的关系。 3、隐秀：对艺术形象的要求 隠也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隠以複意為工，秀以卓絶為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉会也。夫隠之為體，義生文外，祕響旁通，伏采潜發，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。——《隐秀》 （文章的精华，有秀有隐）。隐是文外所含蕴的言外之意，秀是篇中最突出的话，隐以文外含有另一层意思为工巧，秀以特出一般为巧妙，这是前人文章中的美好成就，作者才情的很好的表现。隐的特点，有文外的意思，像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采暗中闪耀，好比爻象的变化含蕴在互体里，川流里含蕴着珠玉。 4、风骨：精神风貌美和物质形式美 怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先扵骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守氣；剛健既實，輝光乃新。其為文用譬征鳥之使翼也。故練扵骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之徴也；思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。——《风骨》 “风清骨峻”的审美理想 风：指作家的思想感情、精神气质在作品中所体现出来的一种气度风貌特征。 骨：指作品文辞精炼、辞义相称，有条理，能充分反映出“风”，达到端正劲直的审美效果。 五、论文学的批评和欣赏 集中反映在《知音》篇。 “知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！” 知音的难度所在：“夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醖藉者見密而髙蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。会己則嗟諷，異我則沮棄；各執一隅之解，欲擬萬端之變；所謂‘東向而望，不見西墻’也。” 解决途径：“凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器；故圓照之象，務先博觀。” 只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地博览。 具体方法：“將閲文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宫商。斯術既形，則優劣見矣。” 六、论文学的时代发展及其与时代之关系 1、通变：文学的继承和创新。 “变则其久，通则不乏。”这是文学艺术的一条发展规律。本篇能从“通”和“变”的辩证关系来论述继承和革新的不可偏废