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书法模仿心理 书法模仿心理 海天 (台州学院艺术学院，浙江临海317以】)) 摘要:模仿心理是人类的本能，外模仿、复制模仿、内模仿是书法模仿的三种心理品质，通过书法模仿 心理研究，可以清晰看出:模仿心理表现出鲜明的创造意识。 关键词:模仿;通神;视觉选择性;创造性 中图分类号:J292.1文献标识码:A文章编号:1672一37O8(2(X)3)05一田74一05 书法模仿心理与书法创造心理是相辅相成 的，前者是后者的基础，后者是前者的升华，并且， 在书法模仿心理中孕育着、表现出创造意识。 一、书法模仿心理是人的本能 根据儿童心理学家研究，婴儿在出生后的第 二阶段或第三阶段就出现了感知运动的模仿行为 模式，出现原型在眼前时就进行的模仿。婴儿在 出生的第二年已出现了“延迟模仿”(指在原型已 消失之后，儿童还能继续模仿，虽然其中不包括任 何思维表象);并且，又出现了“象征性游戏”(即伪 装游戏)，初期书画或描绘式表象，此后则出现“心 理表象”。这四种行为模式都是以模仿为基础的， 都直接依赖于模仿。可见，模仿是人类极为原始 的本性。 但是，一切艺术文本的模仿绝不可能是对艺 术文本纯粹机械的复写，因为，任何形式的模仿都 带有主观情感色彩。尽管有些艺术家、美学家认 为艺术可以做到忠实于艺术文本的纯模仿，但是， 没有一个艺术家在进行模仿的时候不带有主观情 感色彩。所谓“自然主义”的，“照相式”的等，也不 能说明是纯模仿，只能说明是主观情感左右的模 仿。其主要原因是:艺术家本人的主观情感之中 包含着本能的创造张力。这种创造张力始终干预 着艺术家的模仿全过程对文本的“忠实”。所以， “所有的模仿说都不得不在某种程度上为艺术家 的创造性留出余地。”〔‘〕(”177)鼓吹模仿说最初的亚 里斯多德，同时主张“虚构”，因此，他所说的模仿 带有鲜明的创造意识。苏格拉底认为模仿与文本 相差很远，模仿乃是一种“影象”。一切艺术中的 模仿无不如此，书法艺术模仿也不可能违反这一 规律。 根据书法模仿行为程度的差异，模仿方式的 差异，可以将模仿划分为:外模仿、复制模仿、内模 仿。 二、书法模仿心理类型 (一)外模仿。外模仿，即主体意识被文本意 识所左右的模仿，这种模仿是被动性模仿。其独 立性、主体意识、创造精神颇为淡薄的模仿。之所 以称其为外模仿，是因为这种模仿侧重于外在形 似的模仿。鼓吹外模仿最为典型的代表人物是清 代的翁方纲，他认为临古帖必须形似。翁方纲企 图以冯承素等人摹《兰亭序)为依据，强调外模仿 的形似，其实，凡摹(兰亭序》者，各人的面目却不 尽相同。每人在临摹过程中都鲜明地表现了自身 的审美情趣、审美理想和艺术个性。所以董其昌 看出了其中的秘密:“(兰亭)出唐名贤手摹，各参 杂自家习气，欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目不 无增损，政如仁智自生妄见耳。”【2〕(巧44)在摹《兰 收稿日期二2(X刀一伪一的 作者简介:海天(1944一)，男，安徽涡阳人，教授。第5期海天:书法模仿心理 亭)时，仁者见仁，智者见智，即渗人了各家的审美 情趣、审美理想和艺术个性了，那么，冯、欧、褚等 人摹的(兰亭序》的面貌大相径庭，可以毫不夸张 地说，他们的摹本与真迹却相距甚远，却是书苑中 难得的瑰宝。何以谈其“形似”。 主形似的副作用在于:扼杀书法家在模仿中 的艺术创造潜能和艺术个性。正因为翁方纲强调 外模仿求形似，才使他的书法作品匠气十足，没有 自己的艺术个性，成为清代馆阁体的典型代表，无 怪乎包世臣猛烈地抨击他:“乾、嘉之间，都下言书 推刘诸城、翁宛平两家。戈仙舟学士—宛平之婿而诸城门人也，尝质诸城书诣于宛平。宛平曰: ‘问汝师哪一笔是古人?’学士以告诸城，诸城曰: ‘我自成我书耳。问汝岳翁哪一笔是自己!’宛平 书只是工匠之精细者耳。”[3](P40‘)翁方纲没有一笔 属于自己的风格，古板的“形似”淹没了自己的艺 术创造潜能。然而，他却质问刘诸城:“那一笔是 古人?”岂不怪哉!而刘诸城则相反，他冥悟笔法， 微变体势，这才真正“深于古人”，他强调发挥艺术 个性中的“拙”，“自成我书”，形成独立的艺术风 格。 可见，外模仿的基本模仿方式是对形似的追 求。但是，愈追求形似的模仿，求同心理愈明显， 艺术创造潜能愈难以释放。 《二)复制模仿。复制模仿是对书法文本的一 种模仿，这种复制模仿行为要求准确忠实地再现 文本，乃至达到乱真的程度。 晋穆帝令张翼复制王羲之的自书表，将复制 的副本再拿给王羲之看，王羲之初看竟然认为是 自己的原作。“久方觉，云:‘小子几欲乱 真。”’[4](巧“)唐代高正臣的书法颇受玄宗喜爱，他 曾给别人写了15幅作品，张怀灌的父亲曾复制五 幅以换其中的五幅真迹，然后将这五幅复制品杂 放在原来的十幅真迹之中给高正臣看，高竟然不 辨真伪。张翼、张怀灌之父的复制模仿之