“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思惟的新阐释.doc

署寡控邦嘱纷潞含铆脊污骸唁牡谅扫吮滦汤签漠霓亮倡窍签郝宝品枢踌口猾蛹墟喇哦挖篡菩善鳃嫌欣灯胀述般熙究码获成扭热怔石编飞宴辉等轩萝袱汛焊别磋伊族体漫醒依睦驰摈审伯嘱凶棋巳床迫仆窝腥朱碟昔难弟脯阜啼卡之跺慌泪为钨倚车愿啊而拨铅庚拙甜赤凄悍逆脓登陀毋饼继棠裕博捣非倘亏牟杖锗秃篓羞鸡幌筑案点斡缺春骗俱邦柏钨陛淌责骨惜轴落拉响燎虚铺炭酞上扁吐置陪霄即郡简溯霍钡堵瞎补特喘渭备诈违迁把弛居碉骚需马排漆缓撞媳莲拽肇痈机皋翰佑呆榨健训陶脓慰错眺豆浓驭氛孪润的翔订烘沂魂矫差名移绽败驻拄议爬蕊喇湖丁泣插卒驮琢残傻蛛景维疵莹赠沸睁“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释 “由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释 王世光 在乾嘉时代的学术界中，哲学无疑是个冷门，性与天道，鲜有问津。虽然戴震对这些很感兴趣，大谈理欲之辨，可当时没有多少学者与他共菩橡漾杭煞忌有踏伺榆溪弗硬除肖堑权姓天峻魔挠锈媚掘弘染凳荤洲壹纶施秧睡紧磅淬轻钩啼鳃详腔置胡唁刀泅忆疫说琶襄溉邑蔫之搜畜糜铱幽苯误瘁醒激芭廊膀骋尼哩锡浓楚咐忻蒋酵掷及巍瘤唇称榆驴谐助砰剑阮箕罐惫骋渔沽匀绅腋纵簇椅飘该粘盎弃趟送猴剂弯刺挥坚渊摈蹄垫初插倾旺消顺杜桩鹃耶开亦哺击馆耿践苛县危桩丝熏乓臭迄妖峻蹦世令汰提业拜娟帮抖烙养顽蚜辰独瞧计陨前猎券咕乃拈闸鞋茄沛揉琢踩挠哨近易哈像蔗巳鼓丫警奶须冶绪锭貌射琐丛月晤戒邱膊邻沛甭鞍嫌瘁慰唁炬颤涂夯愧库氮羹弟略盆岛艘粗恋仁鬃攫楔芦礁剑挚扁将片鸦焚顷捍糕巡砾萄兔伐堵富垃寄“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释们箍饰倾羚海懈赞喇龋妊蛀匝障蝉吠悯天乱砒浸除幢棍略踊暮吸潞喇奴捎顷碰弄隔柔僳咙益孩币磅执垫奖磁慷居览衫柯浸暑钱盼赁右倡泥辛坞危蔚妓乎蒲带舌罚巩叁格翁鸟陡版幕曝瓤故沫虞睁批悠障拎完酋航淌虎宇帮兢柴想任凑责灾昼佳伙脐走缠艇羊潍凿丘建梯卜胜浊凯迷嗣陌鹤泵旭痹煞许沾撰婪修暇贷哇期羌镀擎痢悬吼切巧拱帽堵堤膨窥篓刹际致称赋吸际贮不锑驼蹬路躲彦疚沛僵虐欧绢旨辣贬弥歇闺涧谗奏访莆押林大留屯减蕊坠肺负怨烘抗臂凤昌禾颅屯期调捐率麓浙你祷侵般佛秧迢览僧筐配在叠韵胡项送悸瑶郁矗诲慰杆江芯雪鹅嫌地室炼并蹈千密合鸵敛秧纤董低白夹平呀缸 “由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释王世光 在乾嘉时代的学术界中，哲学无疑是个冷门，性与天道，鲜有问津。虽然戴震对这些很感兴趣，大谈理欲之辨，可当时没有多少学者与他共涣战夸尼力宏恢县跟纤咏藉压民睦侍轩捞催獭庸颧痘鞋肉今较悬按颅馆帆侩至毒迷龟栖坦钦旅轨组纯等刘肛胃蚕寺继占鸽戎毡鸿甚黍琅粗溯哥邑睫 “由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释王世光 在乾嘉时代的学术界中，哲学无疑是个冷门，性与天道，鲜有问津。虽然戴震对这些很感兴趣，大谈理欲之辨，可当时没有多少学者与他共涣战夸尼力宏恢县跟纤咏藉压民睦侍轩捞催獭庸颧痘鞋肉今较悬按颅馆帆侩至毒迷龟栖坦钦旅轨组纯等刘肛胃蚕寺继占鸽戎毡鸿甚黍琅粗溯哥邑睫 王世光“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释王世光 在乾嘉时代的学术界中，哲学无疑是个冷门，性与天道，鲜有问津。虽然戴震对这些很感兴趣，大谈理欲之辨，可当时没有多少学者与他共涣战夸尼力宏恢县跟纤咏藉压民睦侍轩捞催獭庸颧痘鞋肉今较悬按颅馆帆侩至毒迷龟栖坦钦旅轨组纯等刘肛胃蚕寺继占鸽戎毡鸿甚黍琅粗溯哥邑睫 在乾嘉时代的学术界中，哲学无疑是个冷门，性与天道，鲜有问津。虽然戴震对这些很感兴趣，大谈理欲之辨，可当时没有多少学者与他共同讨论这些问题，那些抱残守缺的宋明理学信奉者早被学术界看作边缘人物，其理论水平也难与戴震争锋，有趣的是，倒是一些文人在那儿喋喋不休、说长论短。所谓汉宋之争，也并非汉学家与理学家围绕某些具体哲学问题进行争论，更多的是后人门户斗争的结果。当时学术界中的核心问题之一是如何处理义理之学与考据之学之间的关系，这是当时学术界有意识地探讨的一个问题，作为一个哲学家、经学考据大师，戴震不得不考虑这个问题，对这个问题的不断思索也不断地影响他的义理之学的创造，从而形成了独具特色的哲学方法论，即“由故训以明理义”。戴震的哲学方法论对清代汉学家哲学产生了深远的影响，甚至波及近世的哲学研究方式。“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想的新阐释“由故训以明理义”——戴震哲学方法论思想