凝固的风雅_中华文化名人与苏州园林建筑装饰.pdf

2009 年 7 月 苏州大学学报（哲学社会科学版） Jul.2009 第 4 期 Journal of Suzhou University (Philosophy Social Science) No.4 凝 固 的 风 雅 ——中华文化名人与苏州园林建筑装饰 （苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123） 摘 要 关键词 ( ) 中图分类号 TU986.4 文献标识码 A 文章编号 1001-4403 2009 04-0099-05 历史上的文化名人故事和风流韵事，是苏州园林建筑 人物堆塑起源甚早，现苏州吴县 甪直保圣寺尚留半堂 木雕和堆塑的重要题材，反映了吴地崇文重教的优秀传统 栩栩如生的罗汉像，传为出自香山堆塑鼻祖唐代有 “塑圣” 和文化风尚。 之称的苏州人杨惠之之手，杨惠之活跃于开元、天宝年间 苏州建筑木雕源远流长，在苏州草鞋山出土文物中，就 ① 。 （713—756），与画圣吴道子齐名 有 3000 年前木刻件遗物。2500 多年前，伍子胥筑阖闾大城， 明清以后，中华文化名人成为苏州园林雕刻和堆塑最 “欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位 基本最稳定的文化母题之一。我们在苏州园林厅堂裙板、垂 龙也，故小城南门上反羽为两鲵鱙，以象龙角。越在巳地，其 脊、山墙堆塑中每每能见到上古逸士贤人、晋人风流、诗仙 ［1］25 位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也” 。 风采、宋人雅赏、云林逸韵，成为苏州园林凝固的风雅。 盘门和蛇门上刻的龙蛇，造型已经很生动。同书还记载，勾 一、上古逸士贤人 践所献扩建姑苏台的木材，都 “巧工施校，制以规绳。雕治圆 转，刻削磨砻。分以丹青，错画文章。婴以白璧，缕以黄金。 苏州园林自宋以来，就以 “归来”主题居多，自此以后， 状类龙蛇，文彩生光”，姑苏台建筑雕镂之精工，可见一斑。 隐逸文化精神始终成为苏州园林的主旋律，因此，膜拜高 至明代，苏州的木雕技艺以 “精、细、雅、丽”名闻遐迩， 人、踪武逸士，成为园林建筑装饰的不倦主题。 与安徽、南京、宁波并列为木雕 “四大流派”，“苏式”红木雕 许由和巢父是历史上有文献记载的最早隐士，并称 “巢 刻尤为一绝。清代建筑木雕工艺创造出嵌雕组合和贴雕两 由”。 种形式，木雕技艺更加炉火纯青。“无雕不成屋，有刻斯为 晋皇甫谧《高士传·许由》载 ：“尧让天下于许由 …… 贵”，绮纹古拙，玲珑剔透，妙在自然，堪称“雕梁”。 由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。 堆塑一称泥塑，是苏州吴县香山古建筑传统工艺，制作 尧又召为九州岛长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”认为尧 于建筑物的屋脊、山花、门楼、垛头、墙檐、亭顶等处，有时 的话玷污了他的耳朵，便到颍水边去，掬水洗耳。 和砖雕配合使用。苏式古建堆塑是以静态的造型表现运动 《高士传·巢父》载 ：“巢父者，尧时隐人也，山居不营 的独特装饰艺术，造型精美，题材丰富，享有“凝固的舞蹈”、 世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父 。” “凝固的诗句”之誉。