剖析金石碑本与美学的必定关系.doc

剖析金石碑帖与美学的必然关系 剖析金石碑帖与美学的必然关系.txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！剖析金石碑帖与美学的必然关系 分类：书法与美学 论文题目： 剖析金石碑帖与书法的必然关系 论文大纲： 金石碑帖 金石碑帖的起源 金石碑帖的用途 金石碑帖与书法 金石碑帖与书法的必然关系 论文内容： 作为课余的兴趣爱好我个人很喜欢各类金石，也很喜欢先秦文学，秦篆等等，又因为金石碑帖与最爱的秦朝颇有渊源，所以选择了这个论文题目。 《说文解字》中对碑的定义很简单：“碑，坚石也。”就是坚硬的石头。碑的说法最初起源于周代，含有三种意义。作为专属名词是指“日景之石”，相当于日晷的用途。《仪礼·聘礼》中有：“东面北上，上当碑”之说。郑玄解释为：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。”碑还有拴马蹬的意思。《仪礼·祭义》：“既入庙门丽于碑。”孔颖达注解的版本上有：“君牵牲入庙门，系著中庭碑也”的解释。而最为贴近金石书法中“碑”的定义为：“墓所下棺之大木，形如碑。”《丧大记》：“凡封用颎，去碑负引。” “帖”在《现代汉语词典》中被解释为“学习书法时临摹的样本”。可见只是一种形式，与书法本身并没有紧密的关联。 而“金石”我认为，是指碑帖的形式。就如唐太宗爱好王羲之的行草书，把《兰亭序》模刻到玉版上，将拓本赏赐群臣。“玉”即是“金石”中的“石”；而金，应该是类似布帛之流的材质。 碑虽然很早就出现了，然而碑帖出现的时间却晚得多了，有考证的最早时间为战国时期，而且并非刻碑，只称作刻石，用来记录国家或帝王的功绩，或者是赞颂某位神祗。 秦始皇二十八年（公元前219年）登泰山，刻石记功，只称“刻石”，未尝称“碑”。《凡将斋金石丛稿·中国金石学概要》中称刻碑始于东汉之初，而盛于桓、灵之际。刘熙《释名》中说道石碑一开始用以拴马，刻在上面的文字也称为“碑”。分为碑文、碣文、石经、摩崖石刻以及墓志、经幢等。碑文刻在长方形的石碑上，碣文刻在圆首形或形在方圆之间、上小下大的刻石“碣”上，《后汉书》中《窦宪传》里就有“方者谓之碑，圆者谓之碣”的句子；石经指刻在石上的经典，如东汉熹平四年（175年），史称《熹平石经》的石经；墓志是埋在墓内的墓碑或砖，上面所写或刻的即是墓志，一般为死者的姓名、籍贯、生平等；经幢是古代宗教石刻的一种，文字一般为楷书，隶书，篆书甚为难得；摩崖石刻则指刻有文字的山崖、石壁等天然石。南京牛首山上也有一块摩崖石刻。 《语石》中有“今人碑帖不分，凡刻石之文统呼为碑，及墨而拓之纸，则又统称为帖，虽士大夫未能免，俗甚矣其陋也”的句子，可见“帖”即是碑拓的复制品，专门用以研究和学习。 金石碑帖最初是用来供人临摹学习，这一点已是毋庸置疑。正是由于这最为普通的一点，早期的金石碑帖大多数均是名家的书法作品。所以它们不仅成为了珍贵的书法学习的资料，而且也见证了书法字体的演变。至今很大程度上，金石碑帖也被用作历史资料以及考古研究的一部分。由于其特有的艺术价值和商业价值，金石碑帖也成为收藏家们的挚爱。如欧阳修就收藏了大量的金石碑帖。 金石碑帖与书法的关系很微妙。先有文字而后有碑帖，这是很自然的。然而自从秦始皇令李斯创造小篆统一文字后，书法才真真正正成形。而金石碑帖也一路见证了书法的发展。时至唐宋时期，书法的繁荣鼎盛又反过来推动了金石碑帖的发展。两者简直是焦不离孟，密不可分。 我个人认为金石碑帖与书法的必然关系体现在一下几个方面： 传承依存：正如上面所说的，金石碑帖传承着书法的精髓与精神，也依附着书法而存在。大部分金石碑帖被传承下来都与书法有着密切的联系。而书法要想流传后世，光靠纸竹布帛是远远不够理想的。 临摹学习：正如老师所言，学习书法不可避免的就是临摹名家真迹。不过名家的真迹何等珍贵，而且是否存在都难说，又怎么能随便就拿来临摹。而碑帖就弥补了这个巨大的缺陷，尤其现今的印刷术使得几乎人人都可以一手一个《温彦博碑》，为书法的普及和发展可谓立下汗马功劳。 收藏研究：用于收藏了的金石碑帖是原件，而研究可以不必使用原件。对于书法的狂热爱好者来说，一副名家的金石碑帖不仅可以用来赏心悦目，就其艺术及历史上的价值而言更堪作传家之宝。 矫正谬误：宋代著名金石学家赵明诚及其夫人李清照，毕生钟情金石碑拓，并且用20年的时间写成了《金石录》。该书中有“是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失，皆具载之。”之句。可见参考金石碑帖可以纠世人对正书法作品的中部分谬误。 创新源泉：金石碑帖也会成为文人墨客创作的源泉。例如：金农、郑板桥从汉碑中创出了“漆书”和“六分半书”。 乾隆嘉庆时期，古碑大量出土，时人从唐朝的碑刻中蜕变出新，形成“碑学中兴”，嘉庆年间成书的《金石萃编》共160卷，收录各式金石碑帖1200有余。 可见金石碑帖与书法之间的关系并不能用一句话简单带过。两者之间千丝万缕