传统文化第三次课.pptVIP

第三次课  第四节 秦汉文化 第五节 魏晋南北朝文化第六节 隋唐文化 复习题 1、评析秦统一文化 2、三纲五常的理论依据 3、简述十三经 4、简述汉代今文经学 5、简述唐代的古文运动 第四节 秦汉文化 公元前221年，秦王先后灭了韩、魏、楚、赵、燕、齐六国，又南平百越，北击匈奴，并南越、西南夷、西戎各族，建立起空前统一的多民族大帝国。 一、秦文化 二、汉文化  一、秦统一文化 首先，书同文。 其次，车同轨。 再次，度同制，即统一货币和度 量衡。 第四，行同伦，以法为教，统一人们的思想。 第五，地同域，废除周代以来的分封制，改为郡县制。  二、汉文化 1、董仲舒的思想 大一统思想, 天人感应论, 三纲五常说。  （1）“大一统”思想 即独尊儒术，目的在于尊王。 “今师异道，人异论，百家殊方……下不知所守……应尊崇儒家。”一统既体现在制度上，也体现在思想上。  （2）天人感应论 董仲舒认为，天者，百神之大君也；群物之祖也；不敬天，虽祀百神无异也。 “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可”。《春秋繁露》 天人感应说认为，“天”不仅创造了人，而且还继续监督着人的行为。  （3）三纲五常 三纲即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” 。 五常即“仁（爱人）、义（宜也）、礼、智（知人）、信（从人言）”，王者所当修饬也。 2、经学 儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。经秦火，《乐经》失传。????东汉加上《论语》、《孝经》，成为七经；????唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；????宋时加《孟子》，成十三经。  （1）经学形成 西汉初年，叔孙通采故礼，参考秦仪，制定了汉初的朝仪，恢复了儒家的礼制，为汉代儒学的复兴奠定了基础。 汉武帝时，大儒董仲舒“天人三策”以春秋公羊的大一统思想使儒学进入一个新的历史高潮，经学成为官方学术而空前发展。 （2）古文经学与今文经学 今文经学 以董仲舒为代表，使用隶书写的经书。 认为 “六经”的观点是治国之道； 尊孔子为素王； 重视《春秋公羊传》； 讲究阴阳五行，天人感应、灾异谶纬，善于哲学思维； 产生了谶纬之学。 谶纬之学 谶是神的预言，大都是预言政治的隐语，最早的谶书是《河图》、《洛书》。 对六经的补充和说明叫做纬。 谶纬之学的基本思想是阴阳五行说，是数术、经学和神学相结合的产物，其理论的基础是董仲舒的天人感应说。 谶纬之学在东汉时期被确定为官方的统治思想，称为内学，谶纬典籍称为内经。 古文经学 以刘歆为代表，使用先秦六国篆字写成的经典。 认为六经是古代史料，由孔子编辑而成； 认为孔子是历史学家，尊其为先师； 认为《周礼》是儒学的精髓； 侧重于名物训诂，学风纯朴但过于繁琐， 成为中国语言文字学的开拓者。 东汉末年，郑玄兼用今古遍注群经，结束了二百多年的今古文经之争。 第五节 魏晋南北朝文化 一、玄学崛起 二、佛教的传入 三、道教的创制  一、玄学崛起 魏晋南北朝时期，谶纬之学的弊端导致儒家经学的没落，先秦诸学开始复兴，并诞生了富有活力的玄学，称《老子》、《庄子》、《周易》为三玄，综合了儒道思想。  玄学的发展阶段 第一阶段 魏正始年间，何晏、王弼祖述老庄，认为天地万物皆以无为本，以有为末，自然为本，名教为末，反对名教，劝诫人们从追求名利、地位、权势中走出来，提出名教本于自然，主张得意忘言。 第二阶段 魏嘉平至景元年间，以竹林名士嵇康、阮籍为代表。 认为人性本于自然。他们鄙视名教，认为 “名教不合自然”，主张“越名教而任自然”，社会应回到无君臣、无礼法的原始社会。 第三阶段 ： 元康时期 郭象的“独化论”认为，万有世界不是从无化生的，也不是造物主创造的，万物是独立的，无所依存的。 郭象提出“名教即自然”，调和了自然与名教的矛