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席勒 这些理念就是强调通过介入审美和艺术，通过想象性和情感性的表现活动，把现代人从刻板的、千篇一律的工具理性的牢笼中解救出来。审美的乌托邦功能是现代性批判的一个很有吸引力的方案，它的确召唤着无数思想家、美学家和艺术家前赴后继，形成了一个丰富多彩的现代性美学批判的理论谱系。 歌德 歌德 18世纪70-80年代德国“狂飙突进”运动代表人物，是德国最伟大的诗人、作家。 文学代表作：《葛兹·封·伯利欣根》（1773）、《普罗米修斯》（1773-1774）、《少年维特之烦恼》（1774）、《浮士德》（1806）、诗集《西东合集》（1819）等 理论著作：自传《诗与真》、《歌德谈话录》等 歌德 中世纪民间关于浮士德与魔鬼打赌的故事，文艺复兴时期马洛《浮士德博士的悲剧故事》，气候几百年，有关浮士德故事层出不穷。歌德于1770年开始写作《浮士德》，至1831年完成，历时60余年。 歌德 宗白华： “近代人失去希腊文化众人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神伟大的代表。” 歌德 “他的主著《浮士德》，是人生全部的反映与其他问题的解决（现代哲学家斯宾格勒Spengler在他的名著《西土沉沦》中，视近代文化为浮士德文化）。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道。” 歌德 《浮士德》：“如果找不到生命的意义，就应该去寻找死亡。” 拯救浮士德的天使：“凡自强不息者，终会得到拯救。” 歌德 歌德曾经承认，梅菲斯特是他本人‘气质中的一部分’，而在《浮士德》中，梅菲斯特则是浮士德的另一侧面。浮士德与魔鬼梅菲斯特的对立，是人的内心世界中理性和欲望的对立。这种内心的冲突常使得浮士德处于两难境地。 歌德 浮士德难题：‘在我的胸中，唉！住着两个灵魂，一个想从另一个挣脱掉；一个在粗鄙的爱欲中，以固执的官能禁附于世界；另一个则努力超尘脱俗，一心攀登列祖列宗的崇高灵境。哦，如果冥冥中确有精灵，在天地间活动着从事统治，那么请从金色的氛围中降临，把我引向那新的彩色的生活。’ 歌德 怎样使个人欲望的自由发展同社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂，从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德律令之间的矛盾。 黑格尔 黑格尔 黑格尔以“绝对精神”为中心建立起自己庞大的哲学体系。他在康德高扬人的主体性的基础上，把思想作为最真实的存在。他批判唯物主义“总是以为那与己对立、感官可以觉察的，如这个动物、这个星宿等，是本身存在、独立不倚的。” 黑格尔 “反之，却以为思想乃是依赖他物，没有独立存在的。但真正讲来，那感官可以觉察之物才是真正附属的、无独立存在的，而思想乃正是原始的、真正独立自存的。”（《小逻辑》） 黑格尔 黑格尔把绝对理念运动的基本规律概括为正、反、合三阶段。并认为绝对精神经历了三个阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。 黑格尔 逻辑阶段 存在（正）——本质（反）——概念（合） 形式：纯粹思维 超时空 主要著作：《逻辑学》、《小逻辑》 黑格尔 自然阶段 机械性（正）——物理性——（反）——有机性（合） 形式：自然物质的感性形式 有空无时 主要著作：《自然哲学》 黑格尔 精神阶段 主观精神（个人意识）——客观精神（社会制度和意识）——绝对精神（艺术、宗教、哲学） 形式：物质与精神的统一 时空之中 主要著作：《精神哲学》 黑格尔 另有： 《精神现象学》（描述主观精神的发展） 《法哲学原理》、《历史哲学》（描述客观精神的发展） 《美学》、《宗教哲学》、《哲学史讲演录》（描述绝对精神的发展） 绝对精神的三个领域 黑格尔 艺术：通过形象或‘感性观照的形式’认识绝对； 宗教：通过‘表象的意识’形式认识绝对 哲学：以‘自由思考的’形式认识绝对。 黑格尔 黑格尔认为，艺术和宗教的认识方式都还未脱尽感性形态的残迹，还没达到最高的精神性认识；只有哲学的概念方式本身是纯精神性的，最合乎精神本性，因而才是最完满的认识方式。到了哲学，不仅绝对理念发展到了最高阶段，绝对真理也最终完成并被精神完全认识。黑格尔的全部哲学体系至此也告完成了。 黑格尔 黑格尔 “象征型艺术在摸索内在意义与外在形象的完满的统一，古典型艺术在把具有实体内容的个性表现为感性观照的对象之中，找到了这种统一，而浪漫型艺术在突出精神性之中又越出了这种统一。” 黑格尔 艺术分类系统 象征型艺术：意义与形象的分裂，严峻的风格。代表形式：建筑 古典型艺术：意义与形象的统一，理想的风格。代表形式：雕刻 浪漫型艺术：意义溢出形象，愉快的风格。代表形式：绘画、音乐、诗歌。 黑