古代文学史元明清部分考试复习材料.doc

明代的思想文化对文学的影响 以嘉靖时期为界，文学史分为前后两期，前期除了三国水浒，宋濂 刘基等人的诗文之外，在理学和八股文的禁锢下长期发展缓慢。后期王阳明“心学”、泰州学派、李贽童心说在反对程朱理学的传统束缚、启发人民大胆思想、发展个性及活跃文化文化文学界的积极作用。1 主张文学要表现真性情，反对假文学2反对摹古，主张文学应随着时代发展而独具面貌。3重视并提倡通俗文学，特别推重戏曲和小说。 明代文学 诗文：宋濂刘基， 前后七子（主要成员：李梦阳、何景明，李攀龙，王世贞） 唐宋派（反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中，唐顺之，茅坤（唐宋八大家文钞）归有光《项脊轩志》）、 公安派：袁宏道 袁宗道 袁中道 反对前后七子的复古主义，提出性灵说，独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。 主要成就在散文，特别是一些游记尺牍随笔等小品文。袁宏道《徐文长传》刻画人物生动鲜明。 竟陵派（钟惺谭元春，性灵说，但强调从古人诗中求性灵，再是稳重开眼界，与公安派的性灵说有明显不同。审美风格为幽深孤峭。 晚明复社作家 小说：长篇章回体小说：四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》 短篇拟话本：三言（喻世明言，警世通言，醒世恒言，冯梦龙） 二拍（初刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇，凌蒙初） 戏曲 传奇：梁辰鱼《浣纱记》，沈璟及吴江派， 汤显祖 临川四梦（牡丹亭，紫钗记，邯郸记， 南柯记） 杂记：徐渭《四声猿》 4） 散曲和民歌 散曲略 第⑦讲 民歌:不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之。 我明一绝 现存民歌集《新编四季五更驻云飞》《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》 情歌—借男女之真情，发名教之伪药 章回体小说： 四大题材：历史演义 英雄传奇 神魔小说 世情小说 分章叙事，标明回目 章回小说史我国古典长篇小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。 由单句目录发展为两句回目；由参差不齐的双句回目发展为对仗工整的双句回目。 三国演义 著名版本：《李卓吾先生批评三国志》、毛纶毛宗岗父子《绣像三国演义第一才子书》 思想内容：圣君贤相的政治思想，拥刘反曹的传统倾向， 艺术特色：七分实事，三分虚构 人物造型形象鲜明：渲染、夸张、烘托手法。但个别人物夸过其理：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。 吸收了传记文学和说唱文学的成就：语言浅近，雅俗共赏。 影响： 桃园三结义：结义的传统 开创了讲史小说的先河：其后有大量演义体小说 大量成语俗语 水浒传 金圣叹腰斩水浒传 七十回本 思想内容：乱自上作、官逼民反；忠义 艺术特点：人物形象塑造，情节跌宕腾挪，生动曲折，语言明快洗练，富有表现力。 影响：《金瓶梅》由此书而发， 开创了英雄传奇小说，北宋志传，杨家府通俗演义，皇明英烈传 明清戏剧取材来源，宝剑记，生辰纲，义侠记 第二章 明前期诗文 明初三杰：宋濂 刘基 高启 宋濂：开国文臣之首，前后期之文有所谓山林 馆阁之分，主张问道统一、总经。 刘基：提倡儒家诗教观—美刺风戒 寓言体散文：郁离子 卖柑者言（金玉其外败絮其中） 高启：诗歌多取法前人，兼师众长，以歌行体和七律见长。凡古人所长，无不兼之。《咏梅》雪满山中高士卧，月明林下美人来） 台阁体 于谦 茶陵诗派 台阁体：以三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表，特点是歌功颂德，粉饰太平，风格雍容典雅，缺少真情实感和社会生活内容。 于谦：风格道健，不事雕琢。石灰吟 茶陵诗派：以李东阳为代表，以台阁大臣的地位主持诗坛，虽未脱尽台阁体之习，但其理论和创作已与台阁体有别，李东阳成为从台阁体到前七子的过渡人物。 前七子：以李梦阳 何景明为代表，另有徐祯卿 边贡 王廷相 康海 王九思 主张：文必秦汉，诗必盛唐 在 在扫荡台阁体文风上起到了积极作用，但缺乏创新 第三章 明代戏剧 四大声腔：海盐腔 余姚腔 昆山腔 弋阳腔 汤沈之争：汤显祖 沈璟 沈璟与吴江派：要求作曲“合律依腔”语言“本色” 重音律，重舞台性，“宁协律而不工” 追随者：冯梦龙 汤显祖与临川派(玉茗堂派)：重“意趣神色”文采才情—“余意所至，不妨拗折天下人嗓子” 这一派其他作家：凌蒙初 徐渭 ：字文长，号青藤，又号天池。 《四声猿》杂剧代表作：取杜诗“听猿实下三声泪”而名也 物不平则鸣 借