《东海之大乐》课件1.ppt

我们每个人都有可能处在像河伯这样“不如人”的境地，这时该怎么办？课文给出了答案，也就是治了病，请问：这则寓言到底治了哪些病？ 人贵自知之明； 谦受益，满招损； 自大由于无知； 知耻近乎勇； 克服主观主义，防止片面性； 有比较才有鉴别（个人的见识有限，经过比较就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方）。 庄子对“喜”和“叹”各持什么态度？ 喜：否定，不赞成，河伯有一点成绩就沾沾自喜。 叹：肯定，赞成。 你觉得河伯到底该不该喜该不该叹呢？ ①观点：俗话说“百川灌海”，河伯“百川灌河”而且“不辩牛马”。有了喜的资本，可以喜，值得肯定。一个人有了自己的特色，有了自己的优势，你月考……你的文章被发表了……这时喜一下不可以吗？但是不能喜得无天下无敌了，对自己的优点一点都不在乎的人，只能是妄自菲薄，自轻自卑。 ②观点：咱们再来说这个叹。该叹，但不能一味地叹，要认识到自己的价值。不要在巨人面前变成沙子了，当你把别人看得过高时，往往你是跪在地上的，甚至是趴在地上的。 “在别人之下，把自己当人；在别人之上，把别人当人。” 尊重自已，尊重他人。所以，我认为河伯在感叹大海的宽广时，千万别忽视了自己的价值，黄河必定也是宽广的伟大的。大海、黄河，甚至还有小溪沟，他们所处的角度，都有可能是我们每个人所站的位置。河伯不如大海，但小溪沟也不如河伯。 “肯定自己， 每一个人都是一片风景”。 为什么是“秋水”，而不是“春水”？ 秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年长成人之后。因年长后视听言动大增，又加酒色财气欲念思虑，巨细皆来烦扰，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。 秋水阴寒，为肃杀之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身内道物之化尚未成水，无非氤氲(yīn yūn)之气而已，故言秋水而不言春水。 当我们处在大海的位置时，当我们处在河伯的位置时，当我们处在小溪沟的位置时，都一定要清醒地认识自己，说不定哪一天大海也会枯竭，黄河也会断流，小溪却可以变成大河。一个人不要把自己局限在某一点，有的人一味高傲，有的人则一味地自卑，这些都是迷失了自己。世间没有最大，也没有最小，北海相对于黄河很大，“而计四海之在天地间也”。现在有一个很流行也很沉重的词叫“精神守望”，我们学习了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能把握好心灵的航船，守住自己的精神家园。庄子是一盏灯，在这盏灯的照耀下，我们就能找到回家的路。 “庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路，庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。” 1《秋水》杂思 百川归海，终知其大；人处茂市，方知其深. 闻《秋水》，思无邪，述于此处， 以录思考之轨迹。 《秋水》云：“泾流之大，两涘诸崖之间，不辨牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。” 于此，于斯，有两种矛盾心态揉之。 本人对于河伯所显现的那种“欣然自喜” 的狭隘心态表示不满。 怎么可以因为自己所辖之地处于极妍 状态而忘乎所以呢？此种反应， 实属不该， 至少对于一个有 着“河神”之名的神来说不该。 2、但转念想想，河伯，我又怎么能够单一的去责备呢？ 河伯，神也！不过一小神而已。 局于其地之有限，厮坐狭隘之空间，犹如井底之蛙， 难观天空无限浩瀚之大。身囿于客观之局限， 懂得欣赏自己的优点、强势，表达心中之满足之意。 此为常情通理，属自信之美。 想到此处，更能身为宋代名家苏轼的智慧。 一首《题西林壁》，两句“不识庐山真面目， 只缘身在此山中”，见解独到而深邃。 3,世界是丰富多彩的，角度也是多种多样的。 一件事是怎么样的，不能单看一面，单批一方。 客观之局限，主观之臆断，轻然，惘然。 河伯顺流而下，一路望道， 比于自己所辖之地数甚，河伯实为大开眼界。 见北海，不见水端；望汪洋，只余兴叹。 4,伯云：“······今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣， 吾常见笑于大方之家”。 此处观之，河伯善于自省。看到他者的广袤， 没有给自己找借口，直指自己的狭隘。难得的可贵！ “是非亲临，子非目见”，然，必遭局限。 在不知道天下情况下， “见笑于大方之家”， 视为自我解嘲。但晓知后仍不能自持，还振振有词， 次真可谓“见笑于大方之家”， 留下千古难泯的讽刺之音倒是活该！ 5,《秋水》多看见他人论为狭隘之言， 自我却觉不乏推进之音。看河伯的处事， 正能启示自己行事。当处于长久的局域环境下， 莫忘记发觉自己的优点，多多以自己的长处来鼓励自己。 这样，人可以做到自信而达观。 一旦自己走出了自己的狭小空间， 切记保持谦恭的态度，熟晓自己的不足， 熟喑他人的深刻教诲。由自省到自强，最后自我发展。 在这个竞争日趋激烈的时代， 安然的状态早已经被无情地打破， 不合于时代。“秋水时至，百川灌海”，