《兰亭集序》45张ppt.ppt

学习目标： 了解书序的特点 ，作者及写作背景 掌握本文出现的虚词、实词、特殊文言句式 朗读全文，体会作者蕴含其中的人生感慨，理解作者的写作意图 体会本文的写作特点，并背诵全文 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作 者 ：自序、他序（评价的内容） 关于序的体裁知识 序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙问，后代有的还很像是抒情散文。例如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人和事的态度。《战国策序》则历述从春秋到战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看法，以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统。 抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于 会稽山阴之兰亭，修禊事也。群 贤 毕至， 少 长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有 清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列 坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦 足以畅叙幽情。 夫人之相与，俯仰一世。或取 诸 怀抱， 悟 言一室之内；或 因 寄所托，放浪形骸之 外。虽 趣 舍万殊， 静躁 不同，当其欣于所 遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云： “死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临 文嗟悼，不能喻之于怀。固 知 一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之 视昔。悲夫！ 课后作业 ☆背诵全文，掌握本课实词、虚词句式 ☆完成课后练习 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以 兴 怀，其 致 一也。后之览者，亦将 有感于斯文。 古 义：…的原因；今义：因果关系 发生，引起 情致 于斯文有感，介宾结构后置 一样 深入探究 因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 理清思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。 悲夫 兴感之由 若合一契 临文嗟悼 不能喻之于怀 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦由今之视昔 以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感 理清思路： 妄作 齐彭殇 知 故 列叙时人 录其所述 后之览者将有感于斯文 悲 作序缘由 一死生 虚诞 3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？ 作者认为生就是死， 死就是生，二者不得等 量齐观，暗含有生之年 应当做些实事，不宜空 谈玄理之意。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 * 《世说新语·雅量》： “郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 袒腹东床 《晋书·王羲之传》： “羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 何法盛《晋中