初中语文教学论文文学作品高效精读教学对话篇(二).doc

文学作品高效精读教学．对话篇（二） 摘 要：在文学作品阅读教学的多重对话中，师生与文本的对话处于基础的核心的地位。没有与文本的高效对话，就没有高效的阅读教学。与文本的高效对话，必须有科学的对话策略作保证：巧选对话的切口，优化对话的方法，找准对话的着力点，巧妙处理对话主体之间的辩证关系。关键词：文学作品 阅读教学 对话策略优化与文本对话的方法选准对话入口之后，还必须精选并优化对话的方法，才能保证阅读对话的扎实深入，卓有成效。现举几例，略加说明。?一、吟读法。与文本对话的第一步就要引导学生亲近文本、接触文本，而亲近与接触文本的最直接的方法就是吟咏与诵读。唯其读，才能“明其言，会其声，感其情，悟其旨，得其辞，体其义。”因此在对话之初，一定要引导学生放开手脚，放声朗读，尽情吟咏。在吟读中去感受文本的言中之情，领悟文本的弦外之音，把握作者在文本中跳动的情感脉搏，静心去倾听作者在优美的语言文字中潺潺流淌的心灵声响。读出迥异的文风，读出鲜明的形象，读出甜畅的文气，读出严谨的文理，读出微言大义。充分的吟读是对话的基础。如果学生在与文本的审视中，感知不深，理解不进，自然就悟之不透，难以共鸣，难以沟通，对话也就无法进行.二、体验法文学作品就其情感来说，是作者生活体验的个性化表达。人类的情感是可以跨越时空的，如果读者仍以体验之法，调动自己的生活经验，设身处地的与文本及作者对话，最易切中肯綮。“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”，这是一首抒写人生体验的词，若以体验之法对之，极易和作者心灵共鸣——少时未经忧患，气盛神勇，登高赋诗，因不知愁为何物，却要说“愁”只能免强为之，这便是“强”字的由来。而历尽人生忧患之后，饱尝过人间的辛酸，愁海无边，这次第怎一个“愁”字了得？！欲说还休之时，只能说一句“却道天凉好个秋”啊，……体验之法，还可以去休会隐藏在文字深处的作者情感。例如，川端康成《花未眠》中有这样一句颇为费解的话：“它盛放，含有一种哀伤的美”。花儿盛放娇艳绝美，为何却说它含有“哀伤”？若用理性分析的方法，很难理解。若借用感性体验之法，联系人生的真切体验即可领会寄寓在这“哀伤”里的情思了。——它的“哀伤”来自无人发现，无人欣赏。凌晨四点海棠美丽芬芳，却无人喝彩，被人冷落，像中国古代诗人笔下幽怨的嫔妃宫女，有一种“恨无知音赏”的落寞与悲伤。——它的“哀伤”来自对生命的眷恋与不舍。在花儿盛开之时就预示着它已接近凋零衰败。它只能拥有瞬间的芳华，这种惊艳的美永远无法重来，就像生命里一个匆匆的过客，是一种走向衰败的无奈与哀伤。——它的“哀伤”来自错过之遗憾。“一生都在追求美，然而真正的美却这样无声地从身边滑走”，人生有多少擦肩而过啊！对美的错过，就象错过了一场凄美的爱情……由此可见，体验之法，可以洞穿语言的迷雾，体察文字的冷暖，填补文本的空白，丰富作品的意义，使阅读美不胜收。三、比较法比较之法往往能帮助读者领会作者独具的匠心和文本的鲜活意趣。比如《阿Q正传》，如果把文中骂阿Q的话，略作比较，迥然鲜活的人物个性便会跃然纸上。赵太爷（未庄以老一辈上等人的自居的土老财）：“阿Q，你这浑小子……”骂声中散发着地主的霸气、老气和土气。秀才：（在科举的阶梯上开始上爬的年轻地主），“忘八蛋！你反了……”俨然以官场人自命了，骂人也是一种治人者的官样骂法。王胡（身块大，有力气）：“癞皮狗……你的骨头痒了么？”显然没把阿Q放在眼里，自信随时都有实力去敲阿Q痒了的骨头。小尼姑（曾受阿Q调戏的弱女子）：“这断子绝孙的阿Q！”比较一下这种不同的骂人“艺术”，细细推敲骂人者的心理就能够准确把握这些人物性格了，同时也会为作者高超的语言艺术拍案叫绝。四、还原法作品一旦生成，语境因素也就自然消失。读者与文本对话的重要任务之一就是通过言语，还原言语与语境的关系，就是把眼前的文本放回到它产生时的原始语境中加以审视和考量。比如陶渊明《饮酒》诗中名句“采菊东篱下，悠然见南山”，后世的读者单从全诗文本语境中就可以体会出，这两句诗表达了作者对纯真自然的向往，字里行间流露出一种与自然融为一体的超然与愉悦。这种理解当然不无道理，但是如果把这两句诗还原到时代的语境中去的话，就会惊喜地发现更深层次的隐性内蕴：在东晋那个“终日驱车走”的追名逐利的时代，东篱采菊，南山游目的悠然，本身就是反其道而行之，就是对当时世俗的一种无言的抗争。其实，这两句诗的表层情调越悠然，这种深层的抗争就越执著。而且，菊之于渊明，犹兰之于屈子，梅之于放翁，都是诗人高风亮节的象征。所以，把文本放回到创作的时代语境加以观照，其对话就会别有洞天。五、探源法为了理解和把握文本的深层意义，往往需要追根溯源，探讨作者创作文本时的原初用意和基本倾向