第七章颠覆传统以重构社会秩序的墨家、杨朱社会思想课件.ppt

第七章 颠覆传统以重构社会秩序的墨家、杨朱社会思想 中国社会思想在春秋末期最先出现了孔子的儒家学派和老子的道家学派，至战国初期发展为儒家和墨家两大显学，进入战国中期，正当儒墨之辨方兴未艾，而杨朱学派又异军突起，形成了儒、墨、杨三家鼎力的局面。 第一节 墨家的社会思想 墨子，名翟，鲁国人，生活年代约在公元前468年——公元前376年，正是战国初年。他自称为“贱人”，没有贵族身份，也没有耕作之累，但会做木工，尤擅造车，自夸与鲁班各擅其长。相传他早年曾受过儒家的教育，后来抛弃儒家，创立了自己的学派。  《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想 （－）论社会生活及社会组织 墨子认为，人类之所以不同于普通动物，根本区别在于人类的生活资料要靠劳动来获取，而后者则是依靠自然的生物性条件。 由于人类过着群体的社会生活，就需要规定出规范人们行为的制度，这就是“义”。而要保证人们按“义”办事，又需要有一套社会组织，这就是“政长”制。 （二）论社会问题 墨子出身卑微，对人民的痛苦了解得较为深刻，对社会问题的观察也比较敏锐，并且还十分注重考察分析社会问题的形成原因，认为只有这样才能有效地解决社会问题。 所以，他极重视分析社会问题的来龙去脉，并在此基础上提出解决方案。 （三）管理社会的方案 墨子观察和解释社会生活，不象孔子那样藉诗、书、礼、乐来阐发自己的观点，而是取人们日常生活中的饥寒、温饱、贫富、贵贱及社会交往等等为例证来表达思想。 (四）理想的社会模式 指出社会的弊端是为了解决这些弊端，管理社会的过程就是实现理想社会的过程。墨子构想的理想社会是一个“兼爱”、“尚同”的社会。 （五）论社会控制 为限制现实社会中不合墨子提出的社会规范的行为，实现理想社会．必须有一套社会控制的手段。在墨子那里，社会控制的形式有两种，一是政治的，二是宗教的。 第二节 杨朱学派的社会思想 （－）杨朱其人及其史料 杨朱，又称阳子居，或阳生，魏国人，与孟子、梁惠王同时代，生卒年约为公元前400年至公元前330年。杨朱没有著作传于后世，其思想言论散见于《孟子》、《庄子》、《韩非于》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说苑》、《法言》、《论衡》，而以《列于·杨朱篇》所记载最为系统。 （二）杨朱学派社会思想的核心：“为我”与“贵己” 杨朱学派社会思想的核心是“为我”和“贵已”。《吕氏春秋·不二篇》说：“阳生贵己”；孟子说：‘杨氏为我”，都是对其社会思想之核心的总概括。 （三）论“为我”主义的社会功能 杨朱学派提倡“为我”和个人享乐，并不是根本没有看到社会，而是因为他们认为只有把人作为生物性的人，以“为我”为目的而构成的社会关系模式，客观上才对社会有益。 * * 墨子为木鸢，①三年而成，蜚一日而败②。 公输子削竹木以为鹊③，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧④。子墨子谓公输子曰⑤：“子之为鹊也，不若翟之为辖⑥，须臾刘三寸之木而任五十石之重⑦。”故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙⑧。本文选自《墨子·鲁问》。 墨子做木头老鹰，用了三年的时间做成了，飞了一天后坏了。 公输班刻削竹木做了一个喜鹊，做成后让它飞翔，竟三天不落。公输班认为自己最巧。墨子对公输班说：“你做喜鹊不如我做辖木，一会儿就刻削完三寸的木料，（把它安在车上）就能载五十石的重量。”因此，所谓巧，就是对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。 《墨子·公输》：“楚王曰：‘公输盘为我为云梯，必取宋。’于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。” 战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国 。 1、墨子赞叹农夫、农妇的勤劳，指出他们的疾苦。 “民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。” 平民百姓有三种忧患，饥饿的人吃不到食物，寒冷的人穿不到衣服，劳累的人得不到休息，这三件事是人们最大的忧患啊